Page 42 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 42

‫משה‬  ‫'ג גירש ‪'  -‬ז הלע‬                          ‫מתנת‬                       ‫מב‬

‫פעולה של הריגה עם כוונה של הצלה כמו במקרה‬       ‫לא כן במקרה של הגרי"ש זצ"ל‪ ,‬גם הריגת‬
‫של החזו"א‪ ,‬אלא היא פעולה של הצלה שטמון בה‬       ‫היהודי אינה פעולה של הרג עם כוונה להצלה‪ ,‬אלא‬
‫גם פעולה של הריגה‪ ,‬ולכן מסתבר שיש כאן מקום‬      ‫היא אך ורק פעולה של הצלה ע"י הריגת המחבלים‪,‬‬
‫להקל יותר‪ ,‬בהצטרף עם הנתון שבלאו הכי הוא‬        ‫אלא שהיות ובכלל אותם מחבלים נמצא גם היהודי‪,‬‬
‫עומד ליהרג‪ ,‬וזו קולא נוספת על המקרה שדן בו‬      ‫ממילא הריגתו נכללת בכלל פעולת ההצלה‪ ,‬ונמצא‬
                                                ‫שאין כאן כל מעשה של הריגה‪ .‬כלומר‪ ,‬אין זה‬
                                      ‫החזו"א*‪.‬‬

     ‫הצלת הקרון‬                                       ‫עלה ז'‬

‫להבהרת הדברים נוסיף מקרה נוסף‪ ,‬שבמבט ראשון הוא דומה למקרים‬
                              ‫הנ"ל‪ ,‬אך לאחר העיון נאבחן את החילוק ביניהם‪:‬‬

      ‫חוקרים ערכו משאל לחקור יחסי בין‪-‬אנוש‪ ,‬ושאלו‬
      ‫מדגם של אנשים מה לדעתם עלינו לעשות בסיטואציה‬
      ‫כזו‪ :‬קרון נוסעים ובו נוסעים רבים אבדה דרכה והיא‬
      ‫שועטת לעבר פי תהום אם לא יעצרוה‪ .‬האפשרות‬
      ‫לעוצרה היא בשני אופנים‪ :‬א‪ .‬להטות לעברה רכב חולף‬
      ‫ובו נהג אחד‪ ,‬שעל ידי התרסקות הרכב [והנהג‪ ,‬כמובן]‬
      ‫יעצור הקרון משעיטתו לעבר התהום ונוסעי הקרון ינצלו‪.‬‬
      ‫ב‪ .‬להשליך על מסלול הנסיעה של הקרון אדם כבד רחב‪-‬‬
      ‫גרם שבהריגתו יציל אף הוא אנשים רבים‪ .‬תשובתם של‬
      ‫רוב האנשים חילקה בין המקרים‪ ,‬והם נטו יותר לחייב את‬
      ‫פעולת ההצלה הראשונה‪ ,‬בעוד הססו רבות על הפעולה‬

             ‫השניה‪ ,‬אולם הבה נטה אזנינו לשמוע דעת תורה‪.‬‬

‫ובמקרה של ירוט המטוס הכריע מרן הגרי"ש‬           ‫לפי דעת תורתינו הקדושה הרי למדנו‪ :‬אין‬
‫אלישיב זצ"ל שיש ליירט את המטוס להצלת‬            ‫הורגים נפש מפני נפש! אלא שיש לדון אם להצלת‬
‫התושבים שעל הקרקע‪ ,‬אלא שעלינו לברר אם‬           ‫נפשות רבות אכן דוחים נפש של יחיד‪ ,‬וכמו שראינו‬
                                                ‫לעיל (עלה ג') שזו מחלוקת בין רבותינו הפוסקים‪,‬‬
               ‫ההוראה הזו תקפה גם למקרה זה‪.‬‬

‫*	 אולם העיר חתני הרה"ג ר' ברוך אריה וינברג שליט"א‪ ,‬שמאידך יש למצוא בפסק מרן הגרי"ש זצ"ל צד חידוש נוסף‪,‬‬
‫שהרי במקרה שמדבר בו החזו"א‪ ,‬אין האדם מחדש פעולת הריגה‪ ,‬אלא שהוא מטה את כיוון החץ לכיוון אדם מסויים‬
‫ולא לאחרים‪ ,‬משא"כ בדברי הגרי"ש הרי הוא מחדש פעולת הריגה שתפגע באדם‪ ,‬שהרי מדובר בכדור מסויים שנורה‬

 ‫אך ורק אליו‪ ,‬ונמצא א"כ שיש כאן פעולת הריגה מחודשת‪ ,‬שגם דבר זה התיר מרן זצ"ל לצורך הצלת הרבים האחרים‪.‬‬
   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47