Page 43 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הלצהה משה מג‬

‫היא‪ ,‬אלא שבהריגה זו אפשר להציל חיים‪ ,‬דבר זה‬ ‫ונראה שאינו דומה כלל למקרה של ירוט המטוס‪,‬‬
‫לא למדנו ממשנתו של החזון איש‪ ,‬ובודאי שהדבר‬ ‫שם מדובר להציל על ידי הפלת מטוס שהנוסעים בו‬
‫אסור‪ ,‬משום שאין דוחין נפש מפני נפש‪ .‬כלומר‬ ‫נחתם דינם למיתה רח"ל‪ ,‬כי הרי בכל מקום בו יפול‬
‫פעולה של הצלה מותר לעשותה גם כשהורגים על‬ ‫המטוס הם יתרסקו יחד עמו‪ ,‬ולכן להצלת רבים‬
‫ידה‪ ,‬אבל פעולה של הריגה אסורה בהחלט גם אם על‬ ‫אחרים הורה הגרי"ש זצ"ל שיש ליירטו להצלת‬
‫האחרים‪ .‬אולם במקרה דנן‪ ,‬הרי לא מדובר לעצור‬
‫ידה תהיה הצלה‪.‬‬ ‫את מרוצת הקרון ע"י אדם שבלאו הכי עומד למות‪,‬‬
‫אלא ע"י אדם שעתה אינו בכלל סכנה כלל‪ ,‬והרי‬
‫כך ששתי האופציות אינם נכונות‪.‬‬ ‫מדובר בעל כרחו ולא מרצונו כפי שעשתה אסתר‬
‫שמסרה נפשה לכלל‪ ,‬אם כן אין לנו היתר לעשות כן‬
‫דוגמא לכך נצטט מספרו של הרב פרופסור‬
‫אברהם ס‪ .‬אברהם הי"ו (נשמת אברהם מהדורא בתרא חלק‬ ‫בידים בכל מקרה‪.‬‬

‫ד'‪ ,‬חושן משפט סוף סימן תכ"ו)‪:‬‬ ‫ואמנם אם קיימת אפשרות לעשות כן ע"י‬
‫חלק מאותם הנוסעים שבכל מקרה עומדים ליפול‬
‫שמעתי מהגרש"ז אויערבאך זצ"ל ומהגרי"ש‬ ‫לתהום‪ ,‬דבר זה דומה לנידון שהארכנו לדון בו לעיל‪,‬‬
‫אלישיב (שליט"א) [זצ"ל]‪ ,‬שאין לעבור בטרקטור‬ ‫ועלה בידינו שבהסכמתו אפשרי הדבר ואף רצוי‪,‬‬
‫על הריסות בנין שבספק נמצאים כמה אנשים‬ ‫והוא עצמו אף מחוייב בזה‪ ,‬אלא שתלוי אם מדובר‬
‫בקירוב מקום‪ ,‬כדי להציל רבים אחרים שנמצאים‬ ‫במישהו מסויים או באחד מהנוסעים‪ ,‬ואם אפשר‬
‫ודאי יותר פנימה‪ ,‬כי הורג הוא את אלה בידים‪,‬‬ ‫לבחור אחד מהם‪ ,‬שוב אין מחוייבות לאף אחד מהם‪,‬‬

‫ושב ואל תעשה עדיף‪.‬‬ ‫אלא שלמצוה רבה יחשב‪.‬‬

‫אמנם יש לציין את סיפורו המרתק של רבינו בעל‬ ‫אלא שהיה מקום לומר‪ ,‬לפי מה שכתב החזון‬
‫הפני יהושע‪ ,‬כפי שכתב בהקדמת ספרו‪ ,‬שבשריפת‬ ‫איש‪ ,‬שאם עושה מעשה להצלה‪ ,‬אי אפשר להחשיבו‬
‫ענק שהיתה בעירו אירעו מפולות רבים של בתים‪,‬‬ ‫למעשה של הריגה‪ ,‬ולכן פעולת הטיית החץ לצד‬
‫ואף הוא היה מתחת להריסות ביתו‪ ,‬וניצל באורח‬ ‫אחר מותרת‪ ,‬על אף שבכך יהרג האדם שבכיוון‬
‫פלא לאחר שקיבל על עצמו להתעסק בחידושיו על‬ ‫המוסט‪ ,‬אך מכיון שפעולת הצלה היא‪ ,‬והצלת רבים‪,‬‬
‫המסכתות‪ ,‬ובתוך דבריו מתאר את הסכנה שהיתה‬ ‫לכן הדבר מותר‪ ,‬אם כן גם כאן היה אפשר להתיר‬

‫דוקא מחמת פעולות ההצלה‪ ,‬ואלו דבריו‪:‬‬ ‫מטעם זה כי הרי סוף סוף במעשה זה ינצלו רבים‪.‬‬

‫רק עדיין קול שפעת המולת המון לאלפים‬ ‫אולם גם מטעם זה אין להתיר כלל‪ ,‬ואינו דומה‬
‫ולרבבות הולך וסוער‪ ,‬הרומסין על הגג‪ ,‬ותבקע‬ ‫כל עיקר לדברי החזון איש‪ .‬החזון איש דיבר במקרה‬
‫הארץ לקולם‪ ,‬ורבים אשר המיתו ברמיסתם יותר‬ ‫שפעולת הסטת החץ היא באמת פעולה בכוונה של‬
‫מאשר בראשונה‪ ,‬אף דלא הוי סגי בלאו הכי [‪-‬אף‬ ‫הצלה‪ ,‬ולכן היא מוגדרת כפעולת הצלה ולא כפעולת‬
‫שלא היה אפשר בלעדי זה] שכוונתם להציל‬ ‫הריגה‪ ,‬ומשום כך התיר לעשות כן גם במקרה‬
‫שתיגרם מכך מיתת האחר בידים‪ ,‬לא כן במקרה של‬
‫ולפקוח הגל‪.‬‬ ‫הקרון‪ ,‬הרי הפעולה עצמה ודאי שפעולה של הריגה‬

‫ומדבריו משמע שאכן כך ראוי לנהוג‪ ,‬על אף‬
‫שבחיפושיהם הרגו רבים‪ ,‬מאחר שלא היו יכולים‬

‫להציל בלעדי זה‪ .‬וצריך עיון לחלק בין המקרים‪.‬‬