Page 366 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫ב"י גישר ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫שסו‬

‫הפרס הינו חוב‬

‫ומאידך מטעם זה יהיה לכאורה אסור לרבי משולם לתבוע את הפרס ממפעל‬
‫הפיס‪ ,‬כי הרי כל זמן שהכסף לא הועבר אליו הכסף אינו שלו‪ ,‬אלא הכסף הוא של‬
‫מפעל הפיס והם חייבים לרבי משולם את הכסף‪ ,‬והרי זה ככל חוב שעם תום שנת‬

‫השמיטה אסור לתבוע את פירעונו‪.‬‬

‫עלה א'‬

‫עיקרי הלכות שמיטת כספים‬

‫כפתיחה לנידון שלפנינו נקדים בקצרה את יסודות הלכות שמיטת כספים‪.‬‬

‫[מכפל הלשון שמיטה שמוט דרשו חכמינו זכרונם‬ ‫מצוות עשה ומצוות לא תעשה‬
‫לברכה‪ ,‬שיש ב' סוגי שמיטות‪ ,‬שהלכותיהם תלויות‬
‫זו בזו]‪ ,‬אחת שמיטת קרקע [ופירש רש"י ששמיטת‬ ‫בחומש דברים (פרק ט"ו פסוקים א'‪ ,‬ב') התורה מצווה‬
‫קרקע הכוונה לאיסור העבודה בקרקע‪ ,‬אבל שם‬ ‫על שמיטת כספים‪ ,‬שנאמר "מקץ שבע שנים תעשה‬
‫בתוספות‪ ,‬וברמב"ם (הלכות שמיטה ויובל פרק ט' הלכה ב')‬ ‫שמטה‪ :‬וזה דבר השמטה שמוט כל בעל משה ידו אשר‬
‫פירשו ש'שמיטת קרקע' הכוונה בזה היא ליובל‪,‬‬ ‫ישה ברעהו לא יגש את רעהו ואת אחיו כי קרא שמטה‬
‫וזאת מכיון שההלכה היא שאם יהודי מכר לחברו‬ ‫לה'"‪ ,‬ומכאן למדנו שמלבד האיסור לעבוד את‬
‫קרקע אזי בשנת היובל הקרקע חוזרת למוכר ללא‬ ‫האדמה בשנת שמיטה‪ ,‬התורה גם מצווה להשמיט‬
‫כסף‪ ,‬ולזה הגמרא כאן קורא 'שמיטת קרקע'] ואחת‬ ‫את החובות‪ ,‬הוי אומר שאם ראובן לווה משמעון‬
‫שמיטת כספים [האיסור לתבוע מהלווה לפרוע את‬ ‫כסף‪ ,‬עם תום שנת השמיטה נאסר על המלווה‬
‫החובות שעברו עליהם שנת שמיטה]‪ ,‬בזמן שאתה‬ ‫לתבוע מהלווה את החוב‪ ,‬ומהפסוק שהזכרנו נלמד‬
‫משמט קרקע ‪ -‬אתה משמט כספים‪ ,‬בזמן שאי אתה‬ ‫שנצטווינו על שמיטת כספים הן במצוות עשה‪ ,‬והן‬
‫משמט קרקע ‪ -‬אי אתה משמט כספים [כלומר‬ ‫באיסור לא תעשה‪ ,‬וכמו שכתב הרמב"ם (הלכות‬
‫שרק בזמן שנוהגת שמיטת קרקעות נוהגת שמיטת‬ ‫שמיטה ויובל פרק ט' הלכה א') "מצות עשה להשמיט המלוה‬
‫כספים]"‪ ,‬ומאחר ומדין תורה בזמן הזה לא נוהגת‬ ‫בשביעית‪ ,‬שנאמר 'שמוט כל בעל משה ידו'‪ ,‬והתובע‬
‫שמיטת קרקעות‪ ,‬אם כן בזמן הזה גם לא נוהגת‬ ‫חוב שעברה עליו שביעית עבר על לא תעשה‪ ,‬שנאמר‬
‫שמיטת כספים‪ ,‬ומכאן למדנו שבזמן הזה אין מניעה‬ ‫'לא יגוש את רעהו ואת אחיו'"‪ ,‬כך שהתובע את חברו‬
‫לתבוע את החובות‪ ,‬למרות שעברה עליהם שנת‬ ‫שיפרע לו חוב שעבר עליו שנת השמיטה‪ ,‬אז הוא גם‬
‫מבטל מצוות עשה‪ ,‬וגם עובר על איסור לא תעשה‪.‬‬
‫שמיטה‪.‬‬
‫שמיטת כספים בזמן הזה‬
‫אך כל זאת מהתורה אבל מדרבנן‪ ,‬אף בזמן הזה‬
‫נוהגת שמיטת כספים‪ ,‬וטעם התקנה הוא כדי שלא‬ ‫בגיטין (דף ל"ו עמוד א') "תניא רבי אומר 'וזה דבר‬
‫תשכח תורת שמיטת כספים‪ ,‬וכמבואר בגיטין (דף‬ ‫השמיטה שמוט'‪ ,‬בשתי שמיטות הכתוב מדבר‬