Page 316 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'י גירש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫זטש‬

‫המעוניין להיות שותף בחמור‪ ,‬ובכך יזכו כולם ליטול‬ ‫המינים‪ ,‬ונחלקו ר' אליעזר וחכמים האם ניתן לצאת‬
‫חלק במצווה‪ ,‬אך יש להיזהר שהערך של כל חלק‬ ‫ידי חובת מצוות סוכה בסוכה של אחר‪ ,‬ר' אליעזר‬
‫יהיה שווה לפחות פרוטה‪ ,‬כי אם לא יהיה לכל אחד‬ ‫מדמה את מצות סוכה למצות לולב‪ ,‬ולכן הוא שולל‬
‫שווה פרוטה הם לא יהיו הבעלים של החמור‪ ,‬והם‬ ‫את האפשרות לקיים את מצות סוכה בסוכתו של‬
‫אחר‪ ,‬אך חכמים חולקים עליו‪ ,‬והם מביאים הוכחה‬
‫יפסידו את קיום המצוה‪.‬‬ ‫לשיטתם]‪ ,‬דכתיב (ויקרא כ"ג‪ ,‬מ"ב) 'כל האזרח בישראל‬
‫ישבו בסכת'‪ ,‬מלמד שכל ישראל ראוים לישב בסוכה‬
‫שותפים רבים בפרס‬ ‫אחת [בתורה המילה 'סוכות' כתובה בכתיב חסר‬
‫'סכת'‪ ,‬ומשמעות הדברים היא שתאורטית כל עם‬
‫לפי זה באם היקף רכישת הכרטיסים הצטברה‬ ‫ישראל יכול לקיים את מצוות הסוכה בסוכה אחת‪,‬‬
‫לכמות כה גדולה עד שאם נחלק את הפרס בין‬
‫כלל המשתתפים‪ ,‬חלקו של כל משתתף לא יעלה‬ ‫כי הרי כתוב 'כל האזרח בישראל ישבו בסכת']"‪.‬‬
‫על פרוטה‪ ,‬אם כן לא תהיה אפשרות לשתף את‬
‫הרוכשים החדשים בבעלות על הפרס‪ ,‬כי הרי אין‬ ‫ופרש רש"י "דמשמע סוכה אחת לכל ישראל‬
‫אפשרות להיות שותף כאשר אין לכל אחד חלק‬ ‫שישבו בה זה אחר זה‪ ,‬ואי אפשר שיהא לכולן [כי‬
‫השווה לפחות פרוטה‪ ,‬כך שהפרוצדורה של הזכיה‬ ‫אפשר לומר שלכל עם ישראל יש חלק בבעלות של‬
‫בפרס על פי גישתו של העמודי אש איננה רלוונטית‬ ‫הסוכה הזאת]‪ ,‬דלא מטי שוה פרוטה לכל חד [כי הרי‬
‫אם כל עם ישראל יהיו שותפים בסוכה אחת הרי‬
‫במקרה כזה‪.‬‬ ‫חלקו של כל יהודי לא יהיה שווה פרוטה‪ ,‬ובהכרח‬
‫שניתן לצאת ידי חובת מצוות סוכה בסוכתו של‬
‫אך יתכן שהערה זו אינה נכונה בהקשר‬
‫למכירת כרטיסי הגרלה‪ ,‬כי גם אם נמכרו מספר‬ ‫חברו]"‪.‬‬
‫רב של כרטיסים עדיין חלקו של כל אחד ואחד‬
‫מהמשתתפים הינו שוה יותר מפרוטה‪ ,‬וזאת מאחר‬ ‫ומדברי רש"י הללו הוכיחו האחרונים שאין‬
‫ולכל אחד מהמשתתפים בהגרלה ישנה אופציית‬ ‫אפשרות להיות שותפים בממון כאשר הערך של‬
‫זכיית בפרס‪ ,‬ואופציה זו הרי היא שווה יותר מכדי‬ ‫החלק של כל שותף אינו שווה לפחות פרוטה‪,‬‬
‫פרוטה‪ ,‬כי הרי אנשים רוכשים כרטיסי הגרלה‬ ‫עיין מנחת חינוך (מצוה שכ"ה אות ט')‪ ,‬ובשו"ת מהר"ם‬
‫ומסכימים לשלם כסף על האופציה של הזכיה‪ ,‬והרי‬ ‫שי"ק (יורה דעה סימן קנ"ח)‪ ,‬ובשערי תשובה (אורח חיים‬
‫אפשרות הזכיה מותנית בכך שיהיה לכל משתתף‬ ‫סימן תפ"ב)‪ ,‬ובהגהות יד אפרים ליורה דעה (סימן ס"א‬
‫חלק בפרס‪ ,‬ואם כן החלק של כל אחד ואחד‬ ‫ס"ח)‪ ,‬ובשו"ת מהרש"ם (חלק ו' סימן ז')‪ ,‬ובשו"ת לבושי‬
‫מהמשתתפים בהגרלה יש לו ערך של יותר משווה‬
‫פרוטה מחמת אופציית הזכיה‪ ,‬וממילא אין מניעה‬ ‫מרדכי (יורה דעה סימן צ"ג)‪ ,‬ועוד‪.‬‬

‫להרבות במכירת כרטיסי הגרלה‪.‬‬ ‫ומטעם זה עורר הגאון רבי משה שטרנבוך‬
‫שליט"א (בספרו תשובות והנהגות כרך ה' סימן ש"ג) אודות‬
‫הזוכה בפרס‬ ‫הנוהג הנפוץ שכאשר יש חמור בכור שצריכים‬
‫לפדות אותו‪ ,‬ויהודים רבים רוצים להיות שותפים‬
‫עוד יש להעיר שלשיטת העמודי אש לא הוברר‬ ‫במצוה זאת‪ ,‬ולכן הבעלים של החמור מאפשר לכל‬
‫כיצד העולה בגורל זוכה בפרס‪ ,‬והרי לפני ההגרלה‬