Page 23 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הלצהה משה כג‬

‫את הסוגיא לפרטיה עד המסקנא כי "אין חוששין לחיי‬
‫שעה"*‪ ,‬ומכיון שכן הורה על עריכת הניתוח‪ ,‬וכשעושים‬
‫על פי התורה עולה הכל לטובה‪ .‬ואת השלש יממות‬

‫שהקציב‪ ,‬אמר שלמד זאת ממשנה מפורשת‪...‬‬

‫(מספר "פאר הדור")‬

‫עוד מצינו דוגמא של חיי שעה במחלוקתם הידועה של בן פטורא ורבי עקיבא‪ ,‬לפי הסברו‬
‫של מרן החזון איש זצ"ל בסוגיא שבמסכת בבא מציעא דף ס"ב עמוד א'‪:‬‬

‫"שנים שהיו מהלכין בדרך‪ ,‬וביד אחד מהן קיתון‬
‫של מים‪ ,‬אם שותים שניהם מתים‪ ,‬ואם שותה אחד‬
‫מהן‪ ,‬מגיע לישוב‪ ,‬דרש בן פטורא מוטב שישתו שניהן‬
‫וימותו ואל יראה אחד מהן במיתתו של חבירו‪ ,‬עד שבא‬
‫רבי עקיבא ולימד "וחי אחיך עמך" חייך קודמים לחיי‬

‫חברך"‪.‬‬

‫חיי שעה‪ .‬ולעומת זאת מבואר בגמרא בעבודה זרה‬ ‫במה נחלקו בן פטורא ורבי עקיבא? מבאר‬
‫שהבאנו לעיל‪ ,‬שחיי שעה נדחית מפני ספק הצלת‬ ‫החזון איש (חושן משפט ליקוטים סימן כ' לדף ס"ב)‪ :‬מאחר‬
‫שהאבחון הוא ששניהם לא ישרדו את הצמא‬
‫חיי עולם‪.‬‬ ‫וימותו בסופו של דבר‪ ,‬א"כ יש כאן שאלה של‬
‫אולם במעשה דבן פטורא מדובר על חיי שעה‬ ‫חיי שעה מול חיי שעה‪ ,‬ודין חיי שעה מבואר‬
‫מול חיי שעה‪ ,‬ובזה נחלקו התנאים; בן פטורא סבר‬ ‫בגמרא במסכת יומא דף פ"ה עמוד א' שאם נפלה‬
‫שחיי שעה של האדם שהמים שלו אינם יכולים‬ ‫בשבת מפולת של אבנים על אדם‪ ,‬וכאשר החלו‬
‫להעדיף את שימושו במים כדי שנדחה חיי שעה‬ ‫לפנות את גל האבנים מצאו את האדם במצב‬
‫של השני‪ ,‬אפילו שהמים הם שלו‪ ,‬ואילו רבי עקיבא‬ ‫קשה שבודאי עומד הוא למות‪ ,‬מחללין עליו את‬
‫נחלק עליו וסובר שמשום "חייך קודמין" אינו‬ ‫השבת‪ ,‬כי השבת נדחית מפני פיקוח נפש גם של‬

‫מחוייב בהצלה כזו של חיי שעה‪.‬‬

‫ * אמנם ראוי להדגיש כי הנושא שעמד לפני מרן החזון איש היה כלפי האדם לעצמו; האם עליו לעשות מעשה שמסכן חיי‬
‫שעה שלו כנגד אפשרות הצלת חיי עולם שלו‪ ,‬וזה אכן נידון רחב בפוסקים‪ ,‬ראה בדברי הנודע ביהודה תנינא חושן משפט‬
‫סי' נ"ט‪ ,‬ובתשובות שבות יעקב סימן ע"ה שהובא בפתחי תשובה יו"ד סימן של"ט‪ .‬ובאחיעזר ח"ב סי' ט"ז אות ו'‪ ,‬ואבי‬

‫עזרי הלכות רוצח ושמירת הנפש שדנו בזה‪.‬‬
‫אולם הנידון שלפנינו שונה‪ ,‬וכפי שכתב הנודע ביהודה שם‪ ,‬כאן השאלה היא אם אפשר להעדיף הצלת חיי עולם של‬
‫אדם אחד תוך כדי סיכון חיי שעה של אדם אחר‪ ,‬וזה כבר נידון שונה‪ .‬ואמנם שני הנידונים מקורם מהגמרא בעבודה זרה‪,‬‬

‫אולם כאמור הם חלוקים‪.‬‬