Page 156 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ט ףנע ‪ -‬ספחנ‬ ‫מתנת‬ ‫ונק‬

‫בין חיי שעה לחיי עולם‪ ,‬חיי אדם הם בכל מקרה‬ ‫על‪-‬כל‪-‬פנים נמצינו למדים‪ ,‬שעל‪-‬אף‬
‫חיים‪ ,‬ומי שנוטלם יש לו דין רוצח‪ ,‬וכמו שכתב‬ ‫שמחללים את השבת על חיי שעה‪ ,‬אולם כנגד חיי‬
‫הרמב"ם בהלכות רוצח פ"ב הלכה ז' אחד ההורג‬ ‫עולם הם נדחים‪ ,‬וא"כ התמיהה עולה ביתר שאת‪,‬‬
‫את הבריא או אתה חולה הנוטה למות‪ ,‬ואפילו‬ ‫למה אנו מעדיפים חיי שעה של אותו אדם שהגויים‬
‫הרג את הגוסס נהרג עליו ע"כ‪ ,‬ולכן כאשר באים‬ ‫מבקשים‪ ,‬על פני חיי עולם של קבוצה גדולה של‬
‫הרודפים ודורשים מאתנו למסור להם אדם פלוני‪,‬‬
‫הרי זה נחשב כאילו אנו גורמים בידים את מיתתו‪,‬‬ ‫אנשים?‬
‫ולזה אין שום היתר‪ ,‬וחייב אדם למסור את נפשו‬
‫על כך‪[ ,‬וכמו שבהשתלת איברים שעושים את זה‬ ‫הצלה מול מסירה‬
‫על חשבון חיי אחר דינו כרצח כמבואר במאמר‬
‫בענין השתלת איברים]‪ ,‬ואפילו אם על ידי כך יהרגו‬ ‫אלא הביאור בזה הוא‪ ,‬שכאשר אנו דנים על‬
‫כולם‪ ,‬כי כולם מצווים למסור נפש על דבר זה ‪-‬‬ ‫הצלה‪ ,‬בזה יש חילוק בין חיי עולם לחיי שעה‪ ,‬ואנו‬
‫מעדיפים להציל חיי עולם על‪-‬אף שבעקבות זה‬
‫"יהרג ואל יהרוג"!‬ ‫שלא נציל יגרם אובדן חיי שעה‪ ,‬אולם על הריגה‪,‬‬
‫בין בידים ובין על ידי גרם הריגה‪ ,‬לא מצינו חילוק‬

‫עלה ב'‬
‫חיוב האדם הנרדף למסור את עצמו להצלת הרבים‬

‫לאחר שלמדנו שבעיר שהקיפוה נכרים ודורשים את הסגרתו של יהודי אחד‬
‫מהעיר‪ ,‬נפסק הדין שיהרגו כולם ולא ימסרוהו בידם‪ ,‬מעתה עלינו לדון מה יהיה דינו‬
‫של אותו אדם‪ ,‬באם הוא בא לרב ושואל האם עליו למסור את עצמו למען הצלת שאר‬
‫בני המקום‪ ,‬האמנם הוא מחוייב בכך‪ ,‬או שכמו שלהם אסור למוסרו כך הוא עצמו‬

‫אינו מחוייב למסור עצמו בידם‪.‬‬

‫יהא זה רק מסירת חיי שעה אלא יתכן שיש בזה גם‬ ‫בספר מנחת שלמה על מסכת פסחים דף כ"ה‬
‫מסירת חיי עולם‪ ,‬האם גם בכזה מקרה עליו למסור‬ ‫עמוד ב' כותב‪" :‬ומ"מ נראה דאותו האחד מצווה‬
‫למסור את עצמו כדי להציל את האחרים‪ ,‬אבל בעל‬
‫עצמו בידם‪.‬‬ ‫כרחו ונגד רצונו אסור לאחרים למוסרו להריגה"‪.‬‬
‫כלומר; היות ובין כך הוא יהרג בסופו של דבר‪ ,‬הרי‬
‫הצלה במסירות נפש‬ ‫שכנגד חיי שעה שלו ישנה הצלת כל אנשי המקום‪,‬‬
‫ובודאי שמותר ואף מצוה עליו למסור את עצמו‬
‫ובזה באנו לשאלת הרת‪-‬גורל שדנו בה רבותינו‬
‫בכל הדורות‪ ,‬כאשר בעוונותינו הרבים מזמן חורבן‬ ‫בידם כדי להציל את שאר האנשים‪.‬‬
‫הבית עם ישראל נע ונד בין האומות‪ ,‬וכמעט בכל‬
‫הדורות היו במצב של רדיפה מאומות העולם‪,‬‬ ‫ברם יש לעיין במקרה שהוא יכול להסתתר‬
‫ושאלה זו של מסירת נפש לצורך הצלה היתה‬ ‫ויתכן שלא ימצאוהו‪ ,‬ובכך שימסור עצמו בידם לא‬