Page 153 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הגורל משה גנק‬

‫[שיבואו להלן] לא חזר בו ומסר להם את ארבע מאות‬
‫היהודים הי"ד‪ .‬אז ראו הכל‪ ,‬כיצד לצערם נתממש חזונו‬
‫של הגרח"ע זצ"ל‪ ,‬והרב הפורץ גבולות הוביל באופן‬

‫ישיר להריגתם של יהודים רבים‪.‬‬

‫ואכן עלינו להתבונן בנידון זה‪ ,‬כגון שגויים צרים על איזה עיר‪ ,‬ודורשים שימסרו‬
‫בידם אנשים מתוך הציבור שהם יהרגום‪ ,‬ובכך ינצלו שאר הנצורים‪ ,‬ואם לא יביאו את‬
‫אותם יחידים או אפילו יחיד – הם יהרגו את כולם‪ .‬לכאורה‪ ,‬במחשבה ראשונה‪,‬אין כאן‬
‫ספק; הרי אותו יחיד או יחידים בכל מקרה יהרגו‪ ,‬אם כן למה שלא יצילו במותם את‬

‫שאר הציבור‪ ,‬וכי איזה הגיון הוא לומר שכולם יהרגו?‬

‫אך הבה ונשמע דעת תורה‪:‬‬

‫והסיבה לכך כנראה היא משום שלא דנים בצורה‬ ‫כתב הרמב"ם בהלכות יסודי התורה (פרק ה'‬
‫כוללנית על כלל הציבור כנגד אותו יחיד‪ ,‬אלא "נפש‬ ‫הלכה ה') "אם אמרו להם עובדי כוכבים‪ :‬תנו לנו אחד‬
‫תחת נפש"‪ ,‬וכל אחד ואחד מהציבור אין דמו סמוק‬ ‫מכם ונהרגנו‪ ,‬ואם לאו ‪ -‬נהרוג כולכם‪ ,‬יהרגו כולם‬
‫ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל‪ ,‬ואם יחדוהו‬
‫ועדיף מאשר דמו של אותו אדם‪.‬‬ ‫להם ואמרו תנו לנו פלוני או נהרוג את כולכם‪ ,‬אם‬
‫היה מחוייב מיתה כשבע בן בכרי יתנו אותו להם‪ ,‬ואין‬
‫אלא שעדיין יש מקום לשאול‪ ,‬והרי סוף סוף‬ ‫מורין להם כן לכתחלה‪ ,‬ואם אינו חייב מיתה יהרגו‬
‫אותו אדם בכל מקרה יהרג‪ ,‬ולמה שלא נציל חיי‬ ‫כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל"‪ ,‬ומקורו של‬
‫עולם של רבים בתמורה לחיי שעה של אותו יחיד‪,‬‬
‫שהרי הם ינצלו ויצאו ממות לחיים‪ ,‬ואילו הוא ירויח‬ ‫הרמב"ם הוא מהירושלמי תרומות סוף פ"ח‪.‬‬
‫רק את אותו הזמן עד שהאויבים יבצעו את זממם‬
‫אם כן ההלכה היא שאם אמרו להם סתם "תנו‬
‫ויהרגו את כולם ‪ -‬והוא בכללם‪.‬‬ ‫לנו אחד מכם" אסור למסור להם אף אחד‪ ,‬ויהרגו‬
‫כולם ולא ימסרו בידם! ורק אם אמרו "תנו לנו את‬
‫חיי עולם מול חיי שעה‬ ‫פלוני ואם לא נהרוג את כולכם" אז יש לחלק; אם‬
‫הלה חייב מיתה‪ ,‬מותר למוסרו בידם‪ ,‬אך אם אינו‬
‫בגמרא עבודה זרה דף כ"ז עמוד ב' יש דיון אם‬ ‫חייב מיתה – גם במקרה כזה אסור למוסרו בידם‬
‫מותר ללכת לרופא עכו"ם כדי להתרפאות ממנו‪,‬‬ ‫והדין הוא ש"יהרגו כולם ואל ימסרו להם נפש אחת‬
‫הנידון הוא אם חוששים שמא הרופא יבחר לקצר‬
‫את חיי הפציינט או שיטפל בו כיאות‪ .‬אמר רבא א''ר‬ ‫מישראל"!‬
‫יוחנן ואמרי לה אמר רב חסדא אמר ר' יוחנן ספק‬
‫חי ספק מת אין מתרפאין מהן‪ ,‬ודאי מת מתרפאין‬ ‫כלומר‪ ,‬הדין שיהרג ואל יעבור שנאמר על עבירת‬
‫מהן‪[ ,‬פירש רש"י‪ :‬ספק חי ספק מת‪ .‬חולי שאם לא‬ ‫שפיכות דמים‪ ,‬כולל גם מקרה של יחיד כנגד רבים‪,‬‬