Page 149 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הגורל משה טמק‬

‫זכותם גדולה בהצלת אחיהם‪ ,‬כי הרי אף ללא גורל‬ ‫ההלכה שלא ניתן לאכוף אותם על כך מחמת‬
‫מותר לאחד מהקבוצה למסור את עצמו למיתה‬ ‫תוצאות הגורל‪ ,‬אבל אם אלו שעלה שמם בגורל‬
‫בכדי להציל את אחיו‪ ,‬וכן מבואר בחזון איש (יורה‬ ‫מוכנים למסור את עצמם מרצון בכדי שלפחות‬
‫האחרים ינצלו‪ ,‬בזה בודאי שהדבר מותר ואדרבה‬
‫דעה סימן ס"ט אות א')‪.‬‬

‫כך שההחלטה של המטיילים באוקראינה לערוך ביניהם גורל מי יימסר‬
‫לפורעים היה מעשה תקין רק לשיטת התפארת למשה‪ ,‬אבל רבים מהפוסקים‬
‫חלוקים עליו ולדבריהם לא היה למטיילים היתר לעשות כן כי אין מכריעים לדיני‬
‫נפשות בגורל‪ ,‬אמנם באם זה ששמו עלה בגורל הביע נכונות להקריב את חייו‬

‫למען אחיו‪ ,‬בזה קדוש יאמר לו ובוודאי שהיה מותר לעשות כן‪.‬‬

‫להלכה ולמעשה‬ ‫עלה ד'‬

‫הספר חסידים מותר להכריע בשל מי הרעה הזאת‬ ‫נמצא שבנידון אם אפשר להכריע בדיני נפשות‬
‫באמצעות גורל‪ ,‬כי באופן כזה מחמת שזה שבגינו‬ ‫על פי גורל יש בזה ג' אופנים‪:‬‬
‫הסער הינו רודף על כן אין כלל צורך להסכמתו‬
‫בכדי להטילו לים‪ ,‬אך התבאר בעלה י"ב שרבים הם‬ ‫א‪ .‬באופן שלא ניכר שיש כאן דין שמים על אחד‬
‫החולקים בזה על ספר חסידים והם סבורים שאף‬ ‫מהקבוצה יותר מהאחרים‪ ,‬באופן זה ההיתר להטיל‬
‫גורל מבוסס על כך שמותר למסור את עצמו למיתה‬
‫בכגון זאת אין להכריע בדיני נפשות על פי הגורל‪.‬‬ ‫מרצון בכדי להציל את האחרים‪ ,‬ולכן אין להתיר‬
‫את ההכרעה על פי גורל אלא אם כן יש הסכמה‬
‫ג‪ .‬אמנם אם הגורל נערך בהסכמה‪ ,‬ואלו ששמם‬ ‫על כך מכל הקבוצה‪ ,‬ובמקרה זה לשיטת הספר‬
‫עלה בגורל מוסרים עצמם למיתה מרצון בכדי‬ ‫חסידים לא יועיל בזה גורל מכיון שההסכמה איננה‬
‫להציל את אחיהם‪ ,‬דבר זה מותר לכל השיטות‪,‬‬ ‫ברת תוקף מכיון שהיא אסמכתא‪ ,‬אבל לשיטת‬
‫ואדרבה למצוה יחשב להם וקדוש יאמר להם‪ ,‬וכמו‬ ‫התפארת למשה הסכמה זו אינה אסמכתא ולכן‬
‫אם יש הסכמה בין כל הקבוצה על הטלת גורל‪ ,‬ניתן‬
‫שכתב החזון איש (יורה דעה סימן ס"א אות א')‪.‬‬ ‫להכריע את מי למסור למיתה באמצעות הטלת‬
‫גורל‪ ,‬ונתבאר שרבים מהאחרונים השיגו בזה על‬
‫הכנת רשימות בגטו‬ ‫התפארת למשה והם סבורים שלא ניתן להכריע‬

‫ולפי זה הדבר מוסכם שהיה אסור ליהודי הגטו‬ ‫בדיני נפשות על פי גורל‪.‬‬
‫בגרמניה להחליט באמצעות הגורל מי יחיה ומי‬
‫ימות‪ ,‬ודבר זה מוסכם לאיסור גם על רבי יהודה‬ ‫ב‪ .‬ובאופן שניכר שיש דין שמים על אוניה‬
‫החסיד‪ ,‬וזאת מחמת שבמקרים אלו לא מלאו‬ ‫זו כך שזה שבגינו הסער הינו רודף‪ ,‬בזה לשיטת‬
‫התנאים שנקבעו על ידי הספר חסידים בכדי להתיר‬