Page 155 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הגורל משה הנק‬

‫לאחר זמן ענה החזון איש לשאלת מקורביו ואמר‪,‬‬
‫כי מה שהרהר בתחילה כרבע שעה‪ ,‬הוא לפי הנתונים‬
‫שהציג הרופא שהשאלה היא אם להעדיף ספק הצלת‬
‫חיי עולם על ידי סיכון של חיי שעה‪ ,‬וכדי לברר את‬
‫הנידון של "חוששין לחיי שעה" הוא העביר לנגד עיניו‬
‫את הסוגיא לפרטיה עד המסקנא כי "אין חוששין לחיי‬
‫שעה"‪ ,1‬ומכיון שכן הורה על עריכת הניתוח‪ ,‬וכשעושים‬
‫על פי התורה עולה הכל לטובה‪ .‬ואת השלש יממות‬

‫שהקציב‪ ,‬אמר שלמד זאת ממשנה מפורשת‪. ..‬‬

‫(מספר "פאר הדור")‬

‫שעה מול חיי שעה‪ ,‬ודין חיי שעה מבואר בגמרא‬ ‫עוד מצינו דוגמא של חיי שעה במחלוקתם‬
‫במסכת יומא דף פ"ה עמוד א' שאם נפלה בשבת‬ ‫הידועה של בן פטורא ורבי עקיבא‪ ,‬לפי הסברו של‬
‫מפולת של אבנים על אדם‪ ,‬וכאשר החלו לפנות את‬ ‫מרן החזון איש זצ"ל בסוגיא שבמסכת בבא מציעא‬
‫גל האבנים מצאו את האדם במצב קשה שבודאי‬
‫עומד הוא למות‪ ,‬מחללין עליו את השבת‪ ,‬כי השבת‬ ‫דף ס"ב עמוד א'‪:‬‬
‫נדחית מפני פיקוח נפש גם של חיי שעה‪ .‬ולעומת‬
‫זאת מבואר בגמרא בעבודה זרה שהבאנו לעיל‪,‬‬ ‫"שנים שהיו מהלכין בדרך‪ ,‬וביד אחד מהן‬
‫קיתון של מים‪ ,‬אם שותים שניהם מתים‪ ,‬ואם‬
‫שחיי שעה נדחית מפני ספק הצלת חיי עולם‪.‬‬ ‫שותה אחד מהן‪ ,‬מגיע לישוב‪ ,‬דרש בן פטורא‬
‫מוטב שישתו שניהן וימותו ואל יראה אחד מהן‬
‫אולם במעשה דבן פטורא מדובר על חיי שעה‬ ‫במיתתו של חבירו‪ ,‬עד שבא רבי עקיבא ולימד‬
‫מול חיי שעה‪ ,‬ובזה נחלקו התנאים; בן פטורא סבר‬
‫שחיי שעה של האדם שהמים שלו אינם יכולים‬ ‫"וחי אחיך עמך" חייך קודמים לחיי חברך"‪.‬‬
‫להעדיף את שימושו במים כדי שנדחה חיי שעה‬
‫של השני‪ ,‬אפילו שהמים הם שלו‪ ,‬ואילו רבי עקיבא‬ ‫במה נחלקו בן פטורא ורבי עקיבא? מבאר החזון‬
‫נחלק עליו וסובר שמשום "חייך קודמין" אינו‬ ‫איש (חושן משפט ליקוטים סימן כ' לדף ס"ב)‪:‬‬
‫מאחר שהאבחון הוא ששניהם לא ישרדו את הצמא‬
‫מחוייב בהצלה כזו של חיי שעה‪.‬‬ ‫וימותו בסופו של דבר‪ ,‬א"כ יש כאן שאלה של חיי‬

‫* אמנם ראוי להדגיש כי הנושא שעמד לפני מרן החזון איש היה כלפי האדם לעצמו; האם עליו לעשות מעשה שמסכן חיי‬
‫שעה שלו כנגד אפשרות הצלת חיי עולם שלו‪ ,‬וזה אכן נידון רחב בפוסקים‪ ,‬ראה בדברי הנודע ביהודה תנינא חושן משפט‬
‫סי' נ"ט‪ ,‬ובתשובות שבות יעקב סימן ע"ה שהובא בפתחי תשובה יו"ד סימן של"ט‪ .‬ובאחיעזר ח"ב סי' ט"ז אות ו'‪ ,‬ואבי‬

‫עזרי הלכות רוצח ושמירת הנפש שדנו בזה‪.‬‬
‫אולם הנידון שלפנינו שונה‪ ,‬כאן השאלה היא אם אפשר להעדיף הצלת חיי עולם של אדם אחד תוך כדי סיכון חיי‬
‫שעה של אדם אחר‪ ,‬וזה כבר נידון שונה‪ .‬ואמנם שני הנידונים מקורם מהגמרא בעבודה זרה‪ ,‬אולם כאמור יש לחלק‬

‫ביניהם‪.‬‬