Page 83 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת בהינג משה פג‬

‫האפשרויות לחייב הם‪:‬‬

‫א‪ .‬מדינא דגרמי‪.‬‬
‫ב‪ .‬מדין גרמא‪.‬‬

‫ג ‪ .‬מדין גנב בשוגג‪.‬‬
‫ד ‪ .‬מדין נהנה‪.‬‬

‫האפשרות לחייב את נחום זה מצד נהנה‪ ,‬וכן מדין גנב בשוגג‪ ,‬ואילו בנוגע‬
‫לחברים יש לנו לדון אם זה נחשב לגרמי או לגרמא‪ .‬ונתחיל עם החברים;‬

‫האם עליהם לשלם את הנזק שנגרם על ידם?‬

‫דינא דגרמי‬ ‫עלה א'‬

‫לפי זה כאשר אדם מטעה את חבירו ועל ידי זה‬ ‫הראשונים דנו בכמה מקומות בש"ס בגדר‬
‫נגרם הפסד למאן דהוא‪ ,‬חסרים כאן כמה מהגדרים‬ ‫"דינא דגרמי" ו"גרמא"‪ ,‬מכיון שלהלכה נוקטים‬
‫הללו של גרמי‪ ,‬היות והמטעה לא עשה שום מעשה‬ ‫שגרמא פטור ואילו גרמי חייב‪ ,‬והשאלה היא מתי‬
‫[ולא כמו זה שהעמיד את הבהמה בשמש]‪ ,‬ובודאי‬ ‫אנו מגדירים את הדבר כגרמא ומתי כגרמי‪ .‬ומצינו‬
‫שלא עשה מאומה בגוף הדבר הניזוק‪ ,‬גם לגבי הכלל‬ ‫ברא"ש במסכת סנהדרין פרק תשיעי שכתב כלל‬
‫שצריך שיהיה ברי היזיקא יש לדון אם זה נחשב כך‪,‬‬ ‫בו מפורטים התנאים להגדיר דבר כגרמי‪ .‬הרא"ש‬
‫מכיון שסוף סוף זה תלוי באדם שהוא בר דעת ואם‬ ‫מדבר על מה שנחלקו אמוראים בגמרא שם במקרה‬
‫כן אפשר לומר שאין זה נחשב ברי היזיקא‪ ,‬אולם‬ ‫שאדם הכריח בעל חי של חבירו לעמוד בשמש‬
‫נראה שזה תלוי באיזה מקרה מדובר‪ ,‬כי במקרה‬ ‫קופחת שעה ארוכה ולבסוף היא מתה‪ ,‬ובגמרא‬
‫שההטעיה ודאית ואדם נורמטיבי לא אמור לחשוש‬ ‫כתוב שרבינא מחייב ורב אחא פוטר‪ ,‬ופסק הרא"ש‬
‫שיש כאן איזו טעות‪ ,‬אולי אין להתחשב במה שהוא‬ ‫שם סי' ב' שההלכה כרבינא שמחייב‪ ,‬משום דדמי‬
‫בר דעת כי לא מוטל עליו להפעיל את דעתו במקרה‬ ‫לדינא דגרמי ולא לגרמא בנזקין‪ ,‬והיינו לפי הטעמים‬
‫כזה‪ .‬וצריך לדון כל מקרה לגופו‪ .‬ובמקרה שלנו‬ ‫המבוארים בבבא בתרא פרק לא יחפור "כי הוא‬
‫גם אם נאמר שנחום לא היה אמור לברר אם אכן‬ ‫עצמו עושה ההיזק לממון חבירו שהוא מצמצם‬
‫הזכיה היא אמיתית‪ ,‬אבל עדין אין זה ברי היזיקא‪,‬‬ ‫בהמתו וברי היזיקא כי ודאי תמות וההיזק מתחיל‬
‫כי כמה מכשולים יכולים להיות בדרך ‪ -‬אולי בכל‬ ‫מיד והולך וחזק"‪ .‬הרי שכלל לנו הרא"ש כל גדרי‬
‫זאת הוא יברר את נכונות הזכיה‪ ,‬ואולי הקופאית‬ ‫גרמי ביחד; שהוא עצמו עושה את ההיזק‪ ,‬ושעשה‬
‫תעלה על הרמיה‪ ,‬או אחד מהנהלת החנות‪ ,‬כך שזה‬ ‫זאת בדבר הניזוק עצמו‪ ,‬ושברי היזיקא‪ ,‬והנזק‬
‫בודאי לא ברי היזיקא‪ .‬גם הנזק לא מתחיל מיד רק‬
‫מתחיל מיד‪.‬‬