Page 516 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז ףנע ‪' -‬ד גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫רס‬

‫ברור שאף תיווך קרקע לנוכרי בארץ הוא בכלל‬ ‫לא תחנם‪ ,‬כי הרי רק המוכר עושה את ההקנאה‬
‫איסור לא תחנם‪ ,‬וכן הורה למעשה מרן הגאון רבי‬ ‫ולא המתווך‪ ,‬אך אם נחזיק בשיטתו של הגאון רבי‬
‫יוסף שלום אלישיב זצ"ל‪ ,‬והביאור בפסיקתם הוא‬ ‫שניאור זלמן מלובלין זצ”ל הסבור שאיסור לא‬
‫שמאחר ואיסור לא תחנם תכליתו הוא מניעת‬ ‫תחנם הינו מחמת התוצאה שהגוי מתיישב בארץ‬
‫החנייה בארץ לנוכרי‪ ,‬ולכן כל מי ששותף ביצירת‬ ‫ונאחז בה‪ ,‬מעתה יש מקום לדון ולומר שלא רק‬
‫מקום החנייה בארץ לנוכרי הינו שותף באיסור לא‬ ‫המוכר בכלל האיסור אלא כל מי שמסייע לגוי‬
‫תחנם‪ ,‬ומפני זאת גם המתווך יעבור על איסור לא‬
‫תחנם כי הרי מחמת שהוא מתווך בין המוכר לקונה‬ ‫להיאחז בארץ הינו בכלל האיסור‪.‬‬

‫הינו שותף בהענקת החנייה לנוכרי‪.‬‬ ‫ואכן הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל בספרו עבודת‬
‫עבודה (עבודה זרה דף י"ד סוף עמוד א') כתב כדבר‬

‫עלה ט'‬

‫תיווך מגוי לגוי‬

‫מכיון שנתבאר שאף המתווך עובר על איסור לא תחנם‪ ,‬מעתה עלינו לדון‬
‫האם רק כאשר יהודי מתווך בין ראובן למוחמד רק אז הוא עובר על איסור לא‬
‫תחנם‪ ,‬או שגם כאשר היהודי מתווך את ביתו של אחמד למוחמד האם גם אז‬
‫הוא עובר על איסור לא תחנם כי הרי הוא מסייע בידי מוחמד לרכוש בית בארץ‬
‫ישראל‪ ,‬או שיש לחלק ולומר שדווקא כאשר בית של יהודי עובר מחמת מעשיו‬
‫של המתווך לרשות נוכרי‪ ,‬אז המתווך עובר על איסור לא תחנם‪ ,‬אבל אם הבית‬
‫כבר עכשיו הוא בחזקתו של גוי כך שגם ללא מעשיו של המתווך בית זה היה‬
‫בידי אחמד‪ ,‬אם כן מה לי אחמד מה לי מוחמד‪ ,‬בין כך ובין כך בית זה נמצא‬
‫בשליטת נוכרי ומעשיו של המתווך לא חיזקו את היאחזותם של הנוכרים בארץ‬

‫הקודש‪.‬‬

‫שדווקא עץ של אצטרובלין אסור למכור לנכרי‬ ‫מכירת אצטרובלין לנוכרים‬
‫ואילו את שאר העצים מותר למכור‪ ,‬והרי מחמת‬
‫איסור לא תחנם אסור למכור לעובד כוכבים אף‬ ‫במשנה (עבודה זרה דף י"ג עמוד ב') כתוב "אלו‬
‫את שאר העצים המחוברים לקרקע‪ ,‬ולכן חלקו‬ ‫דברים אסורים למכור לנוכרי אצטרובלין‪ "...‬ובגמרא‬
‫התוספות על פירושו של רש"י ופירשו שמדובר‬ ‫(דף י"ד עמוד א') פירש רש"י (ד"ה תוריתא)‬
‫בסוג של אדמה כעין גופרית שאין לאדמה זו כל‬ ‫שאצטרובלין הכוונה למין עץ‪ ,‬והקשו התוספות‬
‫שייכות ויניקה מהקרקע‪ ,‬ולכן אין זה בכלל איסור‬ ‫(דף י"ד עמוד א' ד"ה תורינתא) שאם כפירוש רש"י‬
‫שמדובר בסוג של עץ אם כן יהיה משמע מהמשנה‬