Page 394 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ז גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫חלק‬

‫האם לקבל ממנו‬ ‫השבים אכן גם הוא יהיה זכאי ליהנות מתקנה זו‬
‫ולהימנע מלהשיב ללווים את הריבית שנטל‪ ,‬אבל‬
‫אבל בעיון בתוך ספר הריב"ש [ולא רק במה‬ ‫אם נסבור כרמב"ם שאנו זקוקים למחילתם של‬
‫שהש"ך ציטט בשמו] אנחנו נראה שאמנם מצד‬ ‫הלווים בכדי לפטור את המלווה מלהשיב‪ ,‬הרי אין‬
‫אחד ציון צריך לשלם ללווים בכדי לצאת ידי‬ ‫לציון כל אפשרות להפטר מלהשיב מחמת תקנת‬
‫שמים‪ ,‬אבל מצד שני על הנושים מוטל שלא‬ ‫השבים‪ ,‬כי הרי חבריו לשעבר שעדיין לא זכו לאור‬
‫לקבל ממנו כי גם זה כלול בתקנת השבים שאף‬ ‫האמת בוודאי שהם לא ימחלו לו על חובו‪ ,‬ובוודאי‬
‫אם השב מעוניין להחזיר בכדי לצאת ידי שמים יש‬ ‫שאין להם כל רצון לסייע לו לחזור בתשובה כמו‬
‫להימנע מליטול ממנו‪ ,‬ודברי הריב"ש בשלמותם‬ ‫שהמליצו החכמים ולא אכפת להם כלל שרוח‬
‫צוטטו בבית יוסף (בסימן קס"א)‪ ,‬אבל הש"ך‬ ‫חכמים לא תהיה נוחה מהם‪ ,‬ומאחר וכל התקנה‬
‫לא ציטט אלא רק את חלקו הראשון של דברי‬ ‫מבוססת על מחילת הלווים והם הרי בוודאי לא‬
‫הריב"ש כלומר שעל הגזלן והלווה להשיב בכדי‬ ‫מחלו לו ממילא יהיה מוטל על ציון להשיב להם את‬
‫לצאת ידי שמים‪ ,‬ומשמעות דברי הש"ך הם שאין‬
‫כל מניעה מצד הלווה והנגזל לקבל בחזרה את‬ ‫הריבית‪.‬‬
‫הכסף אם רצונו של המלווה לצאת ידי שמים‪,‬‬
‫ובדרישה על דברי הבית יוסף ציין לשולחן ערוך‬ ‫לצאת נקי בדיני שמים‬
‫חושן משפט (סימן שס"ו סעיף א') שם מפורש‬
‫שאם רצה הגזלן לצאת ידי שמים והחזיר אין מוחין‬ ‫והאמת היא שאף אם נאמר שתקנת השבים‬
‫ביד הנגזל מלקבלו‪ ,‬וביאר שם הסמ"ע (ס"ק ד')‬ ‫הינה פטור שהעניקו החכמים לשבים שאינם‬
‫שכוונת השולחן ערוך היא שאם הגזלן בא להחזיר‬ ‫מחויבים להשיב את חובם‪ ,‬ונחליט שציון כלול‬
‫כי כך חובתו אין לקבל ממנו‪ ,‬אבל אם הגזלן בא‬ ‫בקריטריונים של תקנת השבים‪ ,‬אבל עדיין יתכן‬
‫להחזיר מתוך רצון לצאת ידי שמים מותר לקבל‬ ‫שמומלץ לציון שלא להשתמש בתקנה זו אלא‬
‫ממנו‪ ,‬נמצא שישנה מחלוקת בין הפוסקים האם‬ ‫להשיב את הריבית ללווים‪ ,‬והסיבה שאנו אומרים‬
‫מותר לקבל מהגזלן כאשר הוא מחזיר מתוך רצון‬ ‫כן כי תקנת השבים אינה פוטרת בהחלט מלשלם‬
‫אלא שבית דין אינם כופים אותו לשלם אבל אם‬
‫לצאת ידי שמים‪.‬‬ ‫רצונו לצאת ידי שמים עליו לשלם‪ ,‬וכמו שכתב‬
‫הש"ך (סימן קס"א ס"ק י"ג) בשם הריב"ש (שו"ת‬
‫לקבל רק מהבוכה ומתחנן‬ ‫הריב"ש תשובה תי"ז) שלמרות שתקנת השבים‬
‫פוטרת את השב מלהשיב את הגזלה או הריבית‬
‫ומן העניין לציין לדברי הים של שלמה (בבא‬ ‫שנטל‪ ,‬אך אם רצונו של השב לצאת ידי שמים‬
‫קמא פרק ט' סימן ג') שהוכיח מדברי הגמרא שם‬ ‫עליו להשיב את הגזל או את הריבית ובלא שיעשה‬
‫שאם הגזלן מעוניין לצאת ידי שמים עליו להשיב‬ ‫כן לא ייצא נקי מדיני שמים‪ ,‬ומכיוון שציון בוודאי‬
‫את הגזלה אך על הנגזל מוטל שלא להסכים לקבל‬ ‫מעונין לצאת נקי גם מדיני שמים‪ ,‬אם כן בכל מקרה‬
‫ממנו‪ ,‬ומבואר בדבריו שהוא סבור כריב"ש שאף‬ ‫לא מומלץ לציון להשתמש בפטור שתקנת השבים‬
‫אם הגזלן מחזיר מתוך מטרה לצאת נקי בדיני שמים‬ ‫מעניקה לו כי גם לאחר הפטור עדיין רצוי שישלם‬
‫למרות זאת מוטל על הנגזל שלא לקבל ממנו‪ ,‬אבל‬
‫בכדי לצאת נקי בדיני שמים‪.‬‬