Page 392 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ז גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫ולק‬

‫המגיד משנה את הסוגיות בגמרא שמוכח משם‬ ‫הגזל עוסקות במקרים שהגזלן לא מעוניין לשוב‬
‫שהיו פעמים שכפו את הגזלן להשיב את הגזלה‬ ‫בתשובה‪ ,‬וכי יתכן שמדובר בגזלנים שהיו כה‬
‫ולא נמנעו מכך מחמת תקנת השבים‪ ,‬כי שם מדובר‬ ‫תמימים שלא השכילו להערים על בית הדין ולומר‬
‫באופנים שהנגזל התעקש לתבוע את הגזלן ולא‬
‫הסכים לוותר לו על השבת הגזלה ולכן בית הדין‬ ‫שהם מעוניינים לשוב בתשובה‪.‬‬
‫כפו את הגזלן להשיב את הגזלה‪ ,‬אמנם במקרה של‬
‫ציון שלעת עתה למגינת לבינו התובעים כלל לא‬ ‫אמנם הרמב"ם (הלכות גזלה ואבדה פרק א'‬
‫יודעים מאיסור ריבית וממילא אינם תובעים את‬ ‫הלכה י"ג) כתב שאם רצה הגזלן לעשות תשובה ובא‬
‫ציון שישיב להם את הריבית‪ ,‬אם כן גם ציון יכול‬ ‫מאליו והחזיר דמי הגזלה תקנת חכמים היא שאין‬
‫ליהנות מתקנת השבים ולהימנע מלהשיב להם את‬ ‫מקבלים ממנו‪ ,‬הרי לנו שהרמב"ם סבור שהתקנה‬
‫התייחדה רק לאלו שבאו מאליהם לעשות תשובה‪,‬‬
‫הריבית שנטל מהם‪.‬‬ ‫ומשמע מדברי הרמב"ם שהוא סובר כמו השיטה‬
‫הדחויה בתוספות הטוענת שאם הסיבה שהגזלן‬
‫פסק השולחן ערוך‬ ‫מחזיר את הגזלה מחמת שבית דין כפו אותו על‬
‫כך ולא מחמת רצונו לשוב בתשובה‪ ,‬באופן זה לא‬
‫ובשולחן ערוך (יורה דעה סימן קס"א סעיף ז')‬ ‫נתקנה תקנת השבים ואין כל מניעה ליטול ממנו‬
‫נפסק הן כדברי הרמב"ם והן כשיטת רבינו יצחק‬ ‫את הגזלה‪ ,‬ומכל מקום אף לשיטת הרמב"ם חלה‬
‫בתוספות‪ ,‬והיינו שרק מי שיזם מעצמו את השבת‬ ‫תקנת השבים גם על ציון והוא יהיה פטור מלהשיב‬
‫הגזלה רק הוא רשאי להימנע מלהשיב את הגזלה‬ ‫את הריבית כי הרי הסיבה שציון מעוניין להשיב את‬
‫או את הריבית‪ ,‬וכשיטת הרמב"ם‪ ,‬ואף באופן כזה‬ ‫הריבית איננה בגלל שבית דין כפו אותו על כך אלא‬
‫לא נתקנה התקנה אלא למי שרוב עסקו ומחייתו‬
‫היה מגזל או מהלוואות בריבית‪ ,‬וכדברי רבינו יצחק‪,‬‬ ‫מחמת שליבו השיאו לשוב בתשובה שלמה‪.‬‬
‫כך שלהלכה ציון ייכלל בקריטריונים המזכים אותו‬
‫להימנע מלהשיב את הריבית מחמת תקנת השבים‬ ‫המגיד משנה‪ :‬התקנה רק אם הנגזל אינו‬
‫רק אם אכן היתה פרנסתו מהלוואות בריבית‪ ,‬אבל‬ ‫תובע‬
‫אם רק הלווה בריבית באקראי במקרים בודדים לא‬
‫יהיה ציון כלול בתקנת השבים‪ ,‬כי הרי גם אם הוא‬ ‫ובמגיד משנה (הלכות גזלה ואבדה פרק א'‬
‫סעיף י"ג) העלה צד נוסף ביסוד תקנת השבים והוא‬
‫יחזיר את הריבית הוא לא יתרושש מזה‪.‬‬ ‫שהתקנה הינה רק בגדר המלצה אך אינה מחייבת‪,‬‬
‫כלומר שהחכמים מבקשים וממליצים לנושים‬
‫האם התקנה רק כשיש מחילה‬ ‫שלא ליטול את הגזלה והריבית מהשבים בכדי‬
‫להקל מעליהם את התהליך של החזרה בתשובה‪,‬‬
‫אמנם גם אם אכן ציון נכלל בקריטריונים של‬ ‫אבל אם הנגזל או הלווה לא ישמע לבקשתם של‬
‫תקנת השבים יתכן ובמקרה של ציון לא ניתן כלל‬ ‫הבית דין והוא יתעקש לתבוע את הגזלן להשיב‬
‫וכלל להיפטר מלשלם מחמת תקנת השבים‪ ,‬כי אם‬ ‫לו את הגזלה‪ ,‬במקרה זה למרות שאין רוח חכמים‬
‫נעיין היטב ברמב"ם (סוף פרק א' מהלכות גזלה)‬ ‫ניחה הימנו אך בית הדין יעמדו לצדו של התובע‬
‫נראה ששיטת הרמב"ם היא שאין המשמעות של‬ ‫ואכן הגזלן יאלץ להשיב את הגזלה‪ ,‬ובזה יישב‬
‫תקנת השבים שהחכמים פטרו את הגזלן מלשלם‪,‬‬