Page 328 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ה גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫עב‬

‫אבל מדברי הריטב"א (קידושין דף ז' עמוד א')‬ ‫הדין אם פלוני ערב לחברו על הלואה‪ ,‬והלווה לא‬
‫נראה שביאורה של הלכה זו היא‪ ,‬שכאשר אתה‬ ‫פורע את ההלואה אנו מחייבים את הערב לשלם‪,‬‬
‫מצווה לי לעשות פעולה מסוימת ואני נשמע לך‬ ‫ומדוע אנו מחייבים אותו לשלם הרי לא הוא קיבל‬
‫ומבצע את בקשתך‪ ,‬דבר זה מסב למצווה הנאה‬ ‫את הכסף‪ ,‬אלא מפני שהמלווה נתן את הכסף‬
‫ששווה כסף‪ ,‬וממילא נמצא שהמצווה קיבל שווה‬ ‫ללווה על פי דיבורו של הערב‪ ,‬עובדה זו מחייבת‬
‫כסף‪ ,‬ודין קבלת שווה כסף זהה לדין קבלת כסף‬ ‫את הערב כאילו הוא קיבל את הכסף מהמלווה‪.‬‬

‫ממש‪.‬‬ ‫ומכאן אנו למדים כלל לכל התורה‪ ,‬שבכל‬
‫מקרה שאחד נתן לצד ג' כסף על פי בקשת חברו‬
‫נוסח הקידושין בדין ערב‬ ‫הדבר נחשב כאילו חברו קיבל את הכסף‪ ,‬ולכן‬
‫נפסק בגמרא בקידושין שאם אשה אמרה לאיש‬
‫והמחנה אפרים מדקדק מלשון הרמב"ם‬ ‫לתן את כסף הקידושין לאדם פלוני‪ ,‬היא מתקדשת‬
‫והטור שהם גם נחלקו בדבר‪ ,‬כי ברמב"ם (הלכות‬
‫אישות פרק ה' הלכה כ"א) כתב שאם אשה‬ ‫בכסף זה כאילו היא קיבלה אותו‪.‬‬
‫אמרה לאיש שהיא תתקדש לו אם ייתן את‬
‫כסף הקידושין לצד ג'‪ ,‬יהיה אז נוסח הקידושין‬ ‫דין ערב בכל התורה‬
‫"הרי את מקודשת לי בהנאת מתנה שנתתי על‬
‫פיך" הרי שהקידושין הם מחמת ההנאה של‬ ‫ומחמת כלל זה חידשו התוספות בפרק‬
‫נתינת המתנה על פי בקשתך‪ ,‬וכשיטת הריטב"א‬ ‫הריבית (בבא מציעא דף ע"א עמוד ב' ד"ה‬
‫שהסיבה שמחמת דין ערב הדבר נחשב כאילו‬ ‫מצאו) שאם המלווה אומר ללווה אני מוכן‬
‫האשה קיבלה את הכסף בגלל ההנאה שעשו‬ ‫ליתן לך הלואה אך בתנאי שתיתן כריבית כך‬
‫וכך כסף לפלוני‪ ,‬הרי זה ריבית קצוצה [כלומר‬
‫בקשתה‪.‬‬ ‫ריבית האסורה מהתורה]‪ ,‬כי ההתחייבות ליתן‬
‫כסף לפלוני כבקשת המלווה‪ ,‬הרי זה ממש כאילו‬
‫ואילו בטור (אבן העזר סימן כ"ט) כתב שנוסח‬ ‫קיבל המלווה עצמו ריבית מהלווה כדין ערב‪,‬‬
‫הקידושין במקרה זה הינו "הרי את מקודשת לי‬ ‫ודבר זה נפסק להלכה בשולחן ערוך (יורה דעה‬
‫במנה שנתתי לפלוני" הרי שדעת הטור שהקידושין‬
‫אינם בהנאת קיום הבקשה של האשה‪ ,‬אלא הכסף‬ ‫סימן ק"ס סעיף י"ד)‪.‬‬
‫שניתן לפלוני הרי זה כאילו האשה קבלתו‪ ,‬וכשיטת‬
‫סברת דין ערב‬
‫התוספות‪.‬‬
‫ובספר מחנה אפרים (דיני ריבית סימן י"א)‬
‫השבת ריבית שניתנה לצד ג'‬ ‫האריך לבאר שנחלקו הראשונים בביאור הלכה זו‪.‬‬

‫ויש לנידון זה השלכות מעשיות רבות‪ ,‬ונציין‬ ‫שמדברי התוספות (בבא מציעא דף ע"א עמוד‬
‫כאן דוגמא אחת השייכת להלכות ריבית‪ ,‬במקרה‬ ‫ב' ד"ה מצאו) נראה שהם פירשו שכאשר אני עושה‬
‫שהלווה נתן כסף לצד ג' על פי ציווי המלווה‪,‬‬ ‫עם הכסף כבקשתך ונותן אותו לצד ג' כפי דרישתך‪,‬‬
‫וכאמור נפסק להלכה שדבר זה אסור מהתורה‬ ‫הרי זה ממש כאילו הכסף הגיע אליך כי אתה קבעת‬
‫כדין ריבית קצוצה‪ ,‬והדין הוא שאם המלווה קיבל‬
‫את ייעודו‪.‬‬