Page 313 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת תיביר משה נז‬

‫כי אנו אומרים שההטבה איננה מחמת הקדמת המעות אלא מסיבה אחרת‪ ,‬דהיינו ההימור‬
‫שהלקוח נטל על עצמו‪.‬‬

‫והיתר זה קיים למרות שללא ספק היה למוכר גם שיקול של הקדמת המעות‪ ,‬אבל מכיוון‬
‫שבמקרה זה הקדמת המעות איננה השיקול הדומיננטי להוזלה‪ ,‬אלא השיקול העיקרי הינו‬

‫הסיכון שהקונה נוטל על עצמו‪ ,‬לכן הדבר מותר‪.‬‬

‫אמנם בספר נתיבות המשפט (סימן ר"ט סק"א) יש לו ביאור אחר כאן בגמרא‪ ,‬ולדבריו‬
‫לא ניתן לבסס מגמרא זו את ההיתר המדובר‪ ,‬יעוין שם‪.‬‬

‫סוחרים המקבלים מקדמה‬

‫ראיה נוספת לסברה זו יש להוכיח מהגמרא בבא מציעא דף ע"ג עמוד א' "החמרים מעלים‬
‫במקום היוקר כבמקום הזול" פירוש‪ ,‬סוחרים הקונים סחורה במקום הזול ומעבירים אותה‬
‫למקום היוקר‪ ,‬ומתפרנסים מההפרש שבין המקומות‪ ,‬ונפסק בגמרא שמותר להם לעשות‬
‫עסק עם בעלי הון ולהציע להם לרכוש את הסחורה במזומן במקום היוקר כמחירה במקום‬

‫הזול‪ ,‬והסוחרים יספקו להם את הסחורה לאחר זמן‪.‬‬

‫במקרה זה הרי יש כאן המתנה למעות‪ ,‬וכתמורה לכך הסוחרים מספקים לבעלי הממון‬
‫סחורה במחיר מוזל‪ ,‬והרי זה ממש "אגר נטר"‪ ,‬ואם כן מדוע מותר להם לבצע עסקה כזאת‬

‫שיש בה אגר נטר?‬

‫הגמרא מנמקת את ההיתר כי יש לסוחרים הנאה מקבלת המזומנים‪ ,‬כי כאשר הם‬
‫מגיעים לשוק עם ארנקים תפוחים במזומנים‪ ,‬הם מקבלים מעמד של סוחרים כבדים שכדאי‬
‫להתעסק עמם‪ ,‬ובדרך כזאת הם גורפים הצלחות במסחר‪ ,‬ואם כן ההטבה שהם נותנים‬
‫לבעלי הממון איננה בגין ההמתנה למעות שנאמר שהרי זה "אגר נטר"‪ ,‬אלא הרי זה תמורה‬
‫לכך שהכסף שהם קיבלו כמקדמה מקל עליהם במסחר‪ ,‬ולכן אין זה "אגר נטר"‪ ,‬ומותר‬

‫לעשות כן‪.‬‬

‫גם מגמרא זו למדים אנו את העיקרון המדובר שאם נתינת ההטבה איננה בעבור הקדמת‬
‫המעות אלא מסיבות אחרות אין זה אגר נטר והדבר מותר‪ ,‬כי למרות שיש כאן הקדמת‬
‫מעות והענקת הטבה‪ ,‬אך אין ההטבה בעבור הקדמת המעות אלא מסיבה אחרת ואין זה‬

‫אגר נטר‪.‬‬