Page 135 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 135
הלק משה הנמאנ הקסיע מתנת
כמו הנידון שלפנינו יהיה מותר גם כן לעשות תרמית ובגליון רבי עקיבא אייגר לשולחן ערוך חושן
כזאת ,כי אם נשים לב לפרטי המקרה המופיעים שם משפט סימן רכ"ז סעיף ו' ציין לדברי הבעל המאור
בגמרא ,נראה שאין זה דומה למקרה שלנו ,כי שם (דף מ"ה עמוד ב' מדפי הרי"ף) שכן דעתו שמותר
המוכר מלכתחילה דרש שש עבור ה"ורכישי" ,רק להונות בפחות משתות ,מאידך באמרי ברוך
הסכים להתפשר על חמש וחצי ,וכן מוכר ה"כיפי" (על השולחן ערוך שם) ציין לדברי הרמב"ן (על
דרש שישים רק הסכים להתפשר על חמישים התורה פרשת בהר פרק כ"ה פסוק ט"ו) שפשוט
וחמש ,והלקוחות לא יזמו את התרמית ,רק הסכימו
למחיר הגבוה ,והעדיפו שלא להסכים לפשרה, לו לאסור.
בכדי שיוכלו לתבוע החזר הונאה ,במקרים אלו
שלא נעשה כל פעולה של תרמית מצד הלקוחות, ובשולחן ערוך סימן רכ"ז סעיף ו' לא הכריע בזה
והם רק התחכמו בזה שלא הסכימו לפשרה אלא אלא כתב "יש להסתפק אם מותר להונות את חבירו
שילמו את המחיר הראשוני שדרש המוכר לכן לזה
לא יקרא תרמית ,אבל במקרה שלפנינו שהמוכר בפחות משתות".
דרש $1300והלוקח מיוזמתו מתוך התחכמות
הסכים להוסיף ולשלם ,$1400כאן יש מקום לצדד ואם כן לצד שמותר להונות בפחות משתות,
שפעולה זו מהוה תרמית ,ולא היה ללקוח היתר ימצא שהמוכר לא עשה איסור בזה שניסה להונות
לעשות זאת ,עם זאת לאחר שהתרמית כבר נעשתה אותו בפחות משתות ,ובמצב זה אין לקונה היתר
אין כל מניעה לתבוע את המוכר על החזרת ההונאה, לרמות בכדי להינצל מרמאות ,כי הרי מצד המוכר
ולכן המוכר יהיה חייב להשיב ללקוח את ה$200-
אין כאן רמאות ,ויהיה אסור לבצע תרמית זאת.
שהינם מעבר למחיר הריאלי של השעון.
לא ביקשו הנחות
ובאמת מהגמרא בבא מציעא במעשה עם
מכירת ה"ורכשי" וה"כיפי" ,אין כל ראיה מזה שרבא
ורב חסדא לא מחו בקונים ,שהוא הדין שבמקרה
איסוף תרומות ביושר עלה ד'
כידוע צרכי עמך מרובים ומלאכת גיוס הכספים אפי' למטרות חיוניות איננה קלה,
ולא אחת מתוך התלהבות של קדושה ,המטרה מכשירה את האמצעים ,שלא תמיד
עומדים במבחן היושר והצדק.
הבה ונאזין למקרים הבאים ,ונשפוט אותם במאזני הצדק ,ע"פ ההלכה.
בגן ילדים בצפון תל-אביב קיימת תופעה שאי
אפשר להישאר אדישים בגינה ,כאשר בכל יום לאחר