Page 135 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 135

‫הלק‬  ‫משה‬  ‫הנמאנ הקסיע‬                           ‫מתנת‬

‫כמו הנידון שלפנינו יהיה מותר גם כן לעשות תרמית‬  ‫ובגליון רבי עקיבא אייגר לשולחן ערוך חושן‬
‫כזאת‪ ,‬כי אם נשים לב לפרטי המקרה המופיעים שם‬     ‫משפט סימן רכ"ז סעיף ו' ציין לדברי הבעל המאור‬
‫בגמרא‪ ,‬נראה שאין זה דומה למקרה שלנו‪ ,‬כי שם‬      ‫(דף מ"ה עמוד ב' מדפי הרי"ף) שכן דעתו שמותר‬
‫המוכר מלכתחילה דרש שש עבור ה"ורכישי"‪ ,‬רק‬        ‫להונות בפחות משתות‪ ,‬מאידך באמרי ברוך‬
‫הסכים להתפשר על חמש וחצי‪ ,‬וכן מוכר ה"כיפי"‬      ‫(על השולחן ערוך שם) ציין לדברי הרמב"ן (על‬
‫דרש שישים רק הסכים להתפשר על חמישים‬             ‫התורה פרשת בהר פרק כ"ה פסוק ט"ו) שפשוט‬
‫וחמש‪ ,‬והלקוחות לא יזמו את התרמית‪ ,‬רק הסכימו‬
‫למחיר הגבוה‪ ,‬והעדיפו שלא להסכים לפשרה‪,‬‬                                              ‫לו לאסור‪.‬‬
‫בכדי שיוכלו לתבוע החזר הונאה‪ ,‬במקרים אלו‬
‫שלא נעשה כל פעולה של תרמית מצד הלקוחות‪,‬‬         ‫ובשולחן ערוך סימן רכ"ז סעיף ו' לא הכריע בזה‬
‫והם רק התחכמו בזה שלא הסכימו לפשרה אלא‬          ‫אלא כתב "יש להסתפק אם מותר להונות את חבירו‬
‫שילמו את המחיר הראשוני שדרש המוכר לכן לזה‬
‫לא יקרא תרמית‪ ,‬אבל במקרה שלפנינו שהמוכר‬                                       ‫בפחות משתות"‪.‬‬
‫דרש ‪ $1300‬והלוקח מיוזמתו מתוך התחכמות‬
‫הסכים להוסיף ולשלם ‪ ,$1400‬כאן יש מקום לצדד‬      ‫ואם כן לצד שמותר להונות בפחות משתות‪,‬‬
‫שפעולה זו מהוה תרמית‪ ,‬ולא היה ללקוח היתר‬        ‫ימצא שהמוכר לא עשה איסור בזה שניסה להונות‬
‫לעשות זאת‪ ,‬עם זאת לאחר שהתרמית כבר נעשתה‬        ‫אותו בפחות משתות‪ ,‬ובמצב זה אין לקונה היתר‬
‫אין כל מניעה לתבוע את המוכר על החזרת ההונאה‪,‬‬    ‫לרמות בכדי להינצל מרמאות‪ ,‬כי הרי מצד המוכר‬
‫ולכן המוכר יהיה חייב להשיב ללקוח את ה‪$200-‬‬
                                                   ‫אין כאן רמאות‪ ,‬ויהיה אסור לבצע תרמית זאת‪.‬‬
          ‫שהינם מעבר למחיר הריאלי של השעון‪.‬‬
                                                          ‫לא ביקשו הנחות‬

                                                ‫ובאמת מהגמרא בבא מציעא במעשה עם‬
                                                ‫מכירת ה"ורכשי" וה"כיפי"‪ ,‬אין כל ראיה מזה שרבא‬
                                                ‫ורב חסדא לא מחו בקונים‪ ,‬שהוא הדין שבמקרה‬

          ‫איסוף תרומות ביושר‬                          ‫עלה ד'‬

‫כידוע צרכי עמך מרובים ומלאכת גיוס הכספים אפי' למטרות חיוניות איננה קלה‪,‬‬
‫ולא אחת מתוך התלהבות של קדושה‪ ,‬המטרה מכשירה את האמצעים‪ ,‬שלא תמיד‬

                                                         ‫עומדים במבחן היושר והצדק‪.‬‬

     ‫הבה ונאזין למקרים הבאים‪ ,‬ונשפוט אותם במאזני הצדק‪ ,‬ע"פ ההלכה‪.‬‬

     ‫בגן ילדים בצפון תל‪-‬אביב קיימת תופעה שאי‬
     ‫אפשר להישאר אדישים בגינה‪ ,‬כאשר בכל יום לאחר‬
   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139   140