Page 175 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה קעה‬

‫הדיונים ועל פיהם הוא מכריע‪ ,‬ובזה אין דומה לו‪ ,‬אבל מר ז'וני החוזה בכוכבים איננו‬
‫בוחן את הנתונים אלא הוא נותן תחזית על המעותד להתרחש כפי הבנתו בחכמת‬
‫הכוכבים‪ ,‬והוא שופט את הדברים מזווית שונה לחלוטין‪ ,‬ולכן מזה שהיועצים קיבלו‬
‫את דעתו של ז'וני אין כל ראיה על כך שהינו חכם יותר מר' שמעון‪ ,‬כי הרי ז'וני רואה‬

‫את הדברים מזווית אחת‪ ,‬ואילו ר' שמעון רואה את הדברים מזווית שונה‪.‬‬

‫הוי אומר שישנם שני דרכים כיצד לקבל הכרעות או לבחון היטב את הנתונים‬
‫הנמצאים על שולחן הדיונים ובהתאם לזאת להכריע בחכמה ובתבונה כיצד היא‬

‫ההנהגה הראויה‪ ,‬או לצפות על העתידות ובהתאם לזה לקבוע את הראוי לעשות‪.‬‬

‫בכלל איסור ניחוש‪ ,‬ועליו כתבו התוספות בשבת‬ ‫כוחו של הגורל‬
‫(דף קנ"ו עמוד ב' ד"ה כלדאי) בשם הספרי שיש בו משום‬
‫איסור נחש‪ ,‬וכן נפסק בשולחן ערוך (יורה דעה סימן‬ ‫עתה נשאל האם כשמטילים גורל ההכרעה‬
‫היא מסוג ההכרעה של היועץ היהודי שקיבל את‬
‫קע"ט סעיף א')‪.‬‬ ‫ההכרעה על פי הנתונים המונחים בהווה על שולחן‬
‫הדיונים‪ ,‬או שהגורל הינו מסוג ההכרעה של החוזה‬
‫אבל גורל שהינו כתחליף ליועץ היהודי ואין בו שום‬ ‫בכוכבים שצופה בכוכבים את העתיד ועל פי זה הוא‬
‫ניסיון לחקר העתיד‪ ,‬אלא שאנו מצפים שבאמצעות‬
‫הגורל יכוונו משמים את צעדינו לנהוג בדרך הנכונה‬ ‫מקבל את ההכרעה‪.‬‬
‫על פי הנתונים שיש לפנינו‪ ,‬וללא התייחסות כלל וכלל‬
‫לידיעת העתידות‪ ,‬לכן אין לגורל זה כל עניין עם איסור‬ ‫שני סוגי גורלות‬

‫נחש‪ ,‬וגורל זה אין בו כל איסור ומותר לעשותו‪.‬‬ ‫ובהבנה ראשונית בוודאי שהגורל הינו מסוג‬
‫ההכרעה של החוזה בכוכבים כאשר באמצעות‬
‫וכך ביאר הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א את‬ ‫הגורל מצפים לשדר שמימי שיגלה לנו את העתידות‪,‬‬
‫ההיתר לערוך גורלות (תשובות והנהגות חלק א' סימן תתנ"ו)‬ ‫אך יתכן שניתן גם לערוך את הגורל כתחליף ליועץ‬
‫"ואולי יש ליישב [מדוע אין איסור ניחוש בעריכת‬ ‫היהודי‪ ,‬והיינו שכאשר יש ספק כיצד לנהוג ולא‬
‫גורלות] כי שורש האיסור בגורל הוא כגון במטיל‬ ‫יודעים היאך לנתח את הנתונים שלפנינו‪ ,‬ומאחר‬
‫גורל על חולה פלוני אם יחיה או ימות‪ ,‬ועולה בגורל‬ ‫והיועץ היהודי איננו לפנינו בכדי שנישאל אותו כיצד‬
‫שימות חס ושלום ומקבל הדברים‪ ,‬זהו איסור גמור‪,‬‬ ‫ראוי להתנהג מתוך ניתוח מכלול הנתונים המונחים‬
‫ועל זה נאמרו דברי השולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט‬ ‫לפנינו‪ ,‬לכן מטילים גורל בתקווה שישלח לנו משמים‬
‫סעיף א') האוסר להישאל בגורלות‪ ,‬אבל כשמסתפק‬ ‫מסר ואות כיצד היא הדרך החכמה והנכונה להתנהג‬
‫באיזו פעולה אם לעשותה או לא‪ ,‬וקשה לו להכריע‬ ‫מתוך ניתוח נתוני ההווה‪ ,‬וללא שימוש כלל בידיעת‬
‫בעצמו מה לעשות שהצדדים לחיוב ולשלילה‬ ‫העתידות אלא כתחליף ליועץ היהודי‪ ,‬ואת התשובה‬
‫שקולים אצלו‪ ,‬מותר להטיל גורל ולהתפלל לה'‬
‫מנת חלקו וכוסו ותומיך גורלו שיורהו הדרך הנכונה‪,‬‬ ‫ללבטים אלו אנו מקבלים באמצעות הגורל‪.‬‬
‫ומגביה פתק ונוהג כפי האמור בה‪ ,‬וסומך על ה'‬
‫שיורהו את הדרך הנכונה‪ ,‬על זה נאמר הבוטח בה'‬ ‫וההבדל בין שני סוגי הגורלות הוא‪ ,‬שהגורל‬
‫שנעשה מתוך מטרה לחקור את העתידות הרי הוא‬