Page 177 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 177
מתנת גורלה משה קעז
איש הוא כמבואר כאן ,שכל האיסור לערוך גורלות העתידות ,אבל באם הגורל נעשה רק כיעוץ בזה אין
הוא רק כשהגורל נעשה מתוך ניסיון לחקור את איסור ניחוש.
סיכום:
נמצא שעל השאלה מדוע אין איסור ניחוש בעריכת גורל ,והרי נתבאר
בשריג א' חלק ב' שהגורל הינו אמצעי שמימי לקבלת החלטות ,ביארנו בכמה
דרכים:
א .שהגורל הינו על ההווה ולא על העתיד( ,הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל,
ובשדי חמד) ,אך עדיין קשה מהגורלות הנעשות על העתיד.
ב .שאם השואל בגורל אינו רואה את תוצאות הגורל כדבר מוחלט אלא רק
כעצה אין בזה איסור ניחוש( ,חזון איש הובא בתשובות והנהגות חלק א'
סימן תנ"ד).
ג .על פי דברי הראב"ד שאיסור ניחוש הוא רק בנחש מקצועי ,והרי גורל
אינו נחש מקצועי ,אך עדיין קשה מגורל הגר"א שיתכן שהוא בכלל נחש
מקצועי.
ד .על פי דבריו המחודשים של רבי מנחם קרקובסקי זצ"ל שכל שליבו
לשמים אין בזה משום איסור ניחוש ,ואם כן מכיון שבגורל אנו מצפים
לשדר שמימי ממילא אין בזה איסור ניחוש.
ה .עוד נתבאר בארוכה שהגורלות נעשים רק כהתייעצות ולא מתוך ניסיון
לחקור אחר העתידות ולכן אין בזה חשש איסור( ,תשובות והנהגות חלק
א' סימן תתנ"ו).
