Page 54 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 54
משה 'ח ףנע ' -ב גשרי מתנת נד
ג .והמהר"ל מבאר שאין זאת מרום מעלתם של הללו עמוקים הם ולא נכתבו כאן אלא בכדי לקרב
השוטים והתינוקות ,אלא להיפך מעוצם פחיתותם מעט אל הדעת את דברי חכמינו זכרונם לברכה
ומפני חוסר הדעה שבהם לכן יותר קל להם להתקשר
אודות נבואות השוטים]:
לרוחניים.
א .לדברי התורת חיים אכן נבואות אלו הינם
ד .ואילו המהרש"א (חידושי אגדות בבא בתרא ניצוצות מאותם נבואות שהיו חזיונם של הנביאים,
דף י"ב עמוד ב') סבור שנבואת השוטים והתינוקות אלא שבעוונותינו נבואות אלו באשפתות ימצאו ולא
איננה נבואה שמקורה טהור בגילוי העתיד על
ידי בורא העולם או המלאכים ,אלא נבואה זו היא במקומם הראוי.
נאמרת לאותם חסרי דעת באמצעות השדים. ב .ואילו לדברי החתם סופר נבואות אלו אינם
כלל כאותם נבואות המאירות באספקלריא הבהירה
והוכחנו מדברי הקדמונים ששייכו בין נבואת שהיו לחזון אצל גדולי וקדושי האומה ,אלא
השוטים והתינוקות לבין 'פסוק לי פסוקך' שבהכרח מדובר בטפטופי גילויים העטופים ומוכסים ואינם
הם למדו כפירושו של התורת חיים שנבואת מורגשים כדברי חזון ,ובאמת כל בני האדם שווים
השוטים הרי היא בבואה לנבואת נביאי האמת הם אצלם ,ואלא שרק השוטים מיחסים חשיבות
והצדק. לתוכנם ודואגים להפכם לנחלת הכלל.
עלה ד'
תקשורת עם ילדים אוטיסטים
לאחר שאיבחנו בין חקירת העתידות באמצעות כוחות מיסטיים הקיימים בעולם,
דבר אותו אסרה התורה ,ובין חקירת העתידות באמצעות הנביאים שאנו מחויבים
להישמע להם ,וראינו שבכלל נבואה יש גם גילויים המוגדרים כ'נבואה קטנה' ,כגון הקם
בבוקר ונזרק פסוק לפיו ,או השואלים את התינוקות פסוק לי פסוקך ,שכל תופעות
אלו הינם בכלל נבואה ומותר מהתורה להסתמך על גילויים אלו ,וכן מותר להסתמך
על נבואת השוטים והתינוקות וכמאמר הגמרא (בבא בתרא דף י"ב עמוד ב') "משנחרב
בית המקדש ניטלה נבואה מהנביאים וניתנה לשוטים ותינוקות" ,מעתה שומה עלינו
לבחון האם ההתקשרות עם האוטיסטים היא בכלל אותם הנבואות שהותרו ,וממילא
יהיה מותר גם לקרוביו של ר' משה ס .השוכב בבית החולים שערי צדק ומצבו בכי רע
ובני משפחתו מבקשים להיעזר בתקשורת עם האוטיסטים בכדי לידע כיצד להמשיך
את הטיפול ביקירם ,או שגילויים אלו אינם בכלל היתר זה וממילא איסור חמור הוא
להיוועץ באוטיסטים אודות העתידות.
