Page 55 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת שחנ אל יכ משה נה‬

‫[נשוב ונדגיש שכמובן שאין כוונתנו במסגרת זאת לדון על עיקרון האמינות של התקשורת‬
‫עם האוטיסטים‪ ,‬וגם אין אנו מתיימרים לקבוע האם אכן יש אמת בתוכנם של הדברים הנכתבים‬
‫באמצעות תקשורת זאת‪ ,‬אך קשה מאד לקבוע במסמרות שכל דבריהם אמת וצדק ולא מעורה‬
‫בדבריהם דברי הבאי‪ ,‬וכבר רבים וטובים התפלמסו בזה‪ ,‬ולכן גם אם הדבר מותר מהתורה בוודאי‬
‫שאין זה חכם להסתמך על דבריהם הלכה למעשה‪ ,‬ובפרט שאין דרך זו לפתירת תהיות עולה בקנה‬
‫אחד עם הדרך שחונכנו בה מרבותינו [ראה להלן]‪ ,‬כך שניתן להשתמש בדבריהם רק כחיזוק לאמונה‬
‫וכתמריץ לשמירת התורה ומצוותיה אך לא כאופציה לקבלת הכרעות‪ ,‬ואשר על כן כל דברינו במאמר‬

‫זה אינם אלא להלכה ולהרחבת האינטליגנציה התורנית אך לא כהוראה למעשה]‪.‬‬

‫ואכן הורו גדולי התורה והיראה שדבריהם מובאים בראש ספר "ונפשי יודעת‬
‫מאד" שדן בארוכה אודות התקשורת עם האוטיסטים‪ ,‬וכתוב שם שלמרות שהרבנים‬
‫התפעלו מאד מהתופעה הזאת‪ ,‬אך הם הזהירו שלא להשתמש בתקשורת זאת‬

‫כאמצעי לקבלת הכרעות הן בענייני הכלל והן בענייני הפרט‪.‬‬

‫היא ככל נבואותיהם של נביאי המיסטיקה שאסור‬ ‫חקירת העתידות‬
‫לשאלם אודות העתידות‪.‬‬
‫ועוד מובא שם שמרן הגאון רבי אהרן יהודה ליב‬
‫מקורות המידע‬ ‫שטינמן שליט"א הוסיף והזהיר שכלל לא ישאלו את‬
‫האוטיסטים שאלות אודות העתידות‪ ,‬כלומר שגם‬
‫אך צריכים להבין במה שונה נבואתם של‬ ‫אם השואל מודע לכך שתשובתם של האוטיסטים‬
‫האוטיסטים שאסורה לנו בשונה מנבואת השוטים‬ ‫איננה אמינה דיה בכדי להסתמך עליה ולהכריע‬
‫שהוזכרה בגמרא שמותר להישמע לה‪ ,‬וביאורם‬ ‫על פיה כיצד לפעול‪ ,‬ואין כוונתו של השואל אלא‬
‫של דברים הוא כי יתכן שההיתר קיים רק בסוגי‬ ‫בשביל סקרנות בלבד‪ ,‬גם זאת אסור‪ ,‬ומהוראה זאת‬
‫הגילויים שקיבלנו מרבותינו חכמי הגמרא שיש‬ ‫של מרן שליט"א למדנו שקיים איסור לחקור אחר‬
‫בהם מקצת נבואה‪ ,‬אבל בדברים המתחדשים שאין‬ ‫העתידות באמצעות ההתקשרות עם האוטיסטים‪.‬‬
‫לנו בהם קבלה מרבותינו איננו יכולים לדון מעצמינו‬
‫ולומר שגם זאת בכלל נבואה‪ ,‬כי הרי יחודיותם של‬ ‫נבואת השוטים‬
‫הנביאים היא מחמת שמקורה של הנבואה הינו זך‬
‫ונקי‪ ,‬ואין בו חלילה כל שייכות לכוחות הטומאה‪,‬‬ ‫הוי אומר שלדעת מרן שליט"א אין אנו‬
‫ואם כן מנין לנו שתשובות האוטיסטים מקורם‬ ‫מתייחסים לתקשורת עם האוטיסטים כאל אותה‬
‫מהשפעות טהורות‪ ,‬והרי יתכן שמקורות המידע‬ ‫נבואה שעליה אמרו חכמינו (בבא בתרא דף י"ב‬
‫של האוטיסטים הינם מכוחות הטומאה‪ ,‬ולכן כל‬ ‫עמוד ב') שמשנחרב בית המקדש ניטלה הנבואה‬
‫עוד אין לנו קבלה מפורשת מרבותינו חכמי הגמרא‬ ‫מהנביאים וניתנה לשוטים ולתינוקות‪ ,‬וכפי הנראה‬
‫שיורו לנו על סוג זה או אחר של גילוי העתידות‬ ‫שם מהגמרא אין כל מניעה להסתמך על דבריהם‬
‫שמקורו טהור ממילא אין לנו כל היתר לשאלם‬ ‫של השוטים והתינוקות המנבאים את העתידות‪,‬‬
‫אך התקשורת עם האוטיסטים איננה בכלל זה אלא‬
‫אודות העתידות‪.‬‬