Page 273 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת תיביר משה יז‬

‫המשכיר כלים יוקרתיים לשמחות בתמורה לתשלום‬
‫סמלי ולבקש מהם לשכור מהם כלי יוקרתי [הישר‬
‫מהאריזה] במטרה להעניק אותו במתנה לחתן ולכלה‪,‬‬
‫ומחר בבוקר כשהחנויות ייפתחו אני יקנה כלי חדש‬
‫ויחזיר בדיוק כזה כלי לגמ"ח‪ ,‬וכמובן עם תוספת תשלום‬
‫כמו על שימוש בכלי לאירוע‪ ,‬ואכן הגמ"ח נאות לאשר‬

‫את בקשתי ובאתי לאירוע שמח וטוב לב‪.‬‬

‫רעיונו המקורי של יהודה לא מצא חן בעיני חלק מהשומעים והם הביעו את‬
‫חששם שיש כאן עניין של ריבית‪ ,‬כי הרי הכלי ניתן לך בשביל להוציא אותו ולשלם‬
‫אחר תחתיו והרי זה ממש כהלואה‪ ,‬והרי הלואה זה לא רק בכסף אלא כל דבר שאני‬
‫לוקח ומשיב אחר במקומו הרי זה הלואה‪ ,‬ואם כן התשלום על כך הינו בכלל איסור‬

‫ריבית !‬

‫כשיטת התוספות והרא"ש והרמב"ם‬ ‫פסק ההלכה‬

‫גם הכרעה הלכתית זאת הינה רק לשיטת‬ ‫הנידון הוצג בפני הרב‪ ,‬והוא פתח את השולחן‬
‫תוספות והרא"ש והרמב"ם שלמדו שבכדי להתיר‬ ‫ערוך (סימן קע"ו סעיף ב') והקריא בקול‪" :‬כלים‬
‫ליטול דמי שכירות אין צורך לצירוף שני הדברים‬ ‫מותר להשכירם אפילו נותן לו רשות למכרם ולעשות‬
‫שנזכרו בגמרא‪ ,‬גם שיחזור בעינו וגם שיהיה בו‬ ‫בהם כל חפצו רק שלבסוף יחזיר לו כלי אחר כזה"‪-‬‬
‫חשש לבלאי‪ ,‬אלא שאם החפץ חוזר בעינו או שיש‬ ‫הרי שמפורש בשולחן ערוך שאין כל איסור ליטול‬
‫בו חשש לבלאי הרי זה בכלל שכירות ומותר ליטול‬ ‫על כך כסף‪ ,‬והטעם בזה כי אמנם הכלי אינו חוזר‬
‫עליו שכר‪ ,‬אבל לשיטת הרי"ף ורש"י שרק כאשר‬ ‫בעינו אך אם לדוגמא רגע לפני שיהודה ייצא לחתונה‬
‫החפץ אינו חוזר בעינו וגם שייך בו בלאי רק אז הרי‬ ‫לפתע יגיעו אליו אורחים נכבדים והוא יחליט לוותר‬
‫זה בכלל שכירות‪ ,‬אם כן במקרה זה למרות ששייך‬ ‫על השתתפותו בחתונה וחלק מהארוחה שתכין‬
‫כאן חשש לבלאי אבל הרי הכלי לא חוזר בעינו‬ ‫עקרת הבית לכבוד האורחים יוגש בכלי היוקרתי‬
‫וממילא הרי זה בכלל הלואה ואסור ליטול שכר‬ ‫ששכר יהודה מהגמ"ח‪ ,‬ולאחר מכן ישטפו היטב‬
‫את הכלי ויחזירו אותו לגמ"ח‪ ,‬והרי יתכן שבשימוש‬
‫עבור זאת‪.‬‬ ‫זה יארע בלאי לכלי‪ ,‬לכן מותר לגמ"ח ליטול שכר‬
‫על השכרת כלי זה‪ ,‬כי אף דבר שחוזר בעינו אם יש‬
‫החילוקים למעשה בין השיטות‬ ‫בו חשש לבלאי הרי זה שכירות ולא הלואה ומותר‬

‫הרי לנו שתי השלכות מעשיות כתוצאה‬ ‫ליטול על כך שכר‪.‬‬
‫ממחלוקת הראשונים‪ ,‬א‪ .‬האם מותר להשכיר מעות‬