Page 250 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 250
רנ מתנת נספח משה
שם -ד"ה והנה ,שורה זו צ"ל :והנה במקום אחר [קונטרס המזיק] הובאה.
עמוד סז -טור 2שורה 2לאחר הרמ"ה צ"ל( :מובא בנמוקי יוסף ,ט' ע"א בדפי הרי"ף)
שם .הערה כללית :בסוגיא של זה נהנה וזה לא חסר ישנם כמה ביאורים; הפני יהושע במקום
מפרש שהסיבה שצריך שיהיה חסרון לצורך החיוב לשלם על הנאה ,הוא מפני שבאמת גם
הנאה עצמה מחייבת בתשלומין ,אלא שאם לבעלים אין חסרון אי אפשר לתבוע תשלום על כך
משום שזה מידת סדום .בחידושי הגאון רבי שמעון שקאפ זצ"ל מבאר שכל זמן שלא חיסרו
אין הלה בר תביעה ,כלומר כדי לתבוע צריך שיהיה חסרון בממונו .ואילו הברכת שמואל מבאר
שהנאה אינה שוה ממון רק כאשר נותן ההנאה חסר ממון.
הדוגמאות שהובאו בעלה א' אינם בגלל ההנאה אלא בגלל ההיזק ,אלא שענין הדיורין בחצר
חבירו יש לעיין למה לשייכם ,ולהנ"ל יתכן ששייכים לעלה ג' לענין הנאת ריווח.
עמוד עו -ד"ה אך גם במקרה ,כגון שקלקל משהו בדירה .נ"ב ,יש לדון מה נכלל בכלל שחרוריתא דאשייתא,
עיין קצות החושן סימן שס"ג סק"ד ובנחלת דוד בסוגיא בבבא קמא שנחלק עליו.
שם -בסוף קטע הנ"ל .בנמוקי יוסף (ט' עמוד א' בדפי הרי"ף) מבואר במקרה דומה שצריך
לשלם את הכל ,ויש לעיין בנידון שלנו.
גם יש לדון באדם המעוניין שדירתו תהיה בלא דיורין וזו היא הנאתו [דוגמת העשירים של ימינו,
או דירת פסח למשל].
עמוד עח -ד"ה תחילה ,צריך לומר:
תחילה יש לדון אם זה קיימא לאגרא וזה חסר ,יש לדון אם הלה נהנה ,ואם לא נחשב נהנה זה
תלוי בפלוגתת הראשונים ב"זה לא נהנה וזה חסר" שלהתוס' והרשב"א פטור ,ולהרי"ף והרא"ש
חייב ,וכן נפסק בשולחן ערוך ,עכ"פ אם זה חסר להלכה חייב .ואם זה לא קיימא לאגרא פטור
אלא אם כן היה הפסד.
שם -ד"ה לכאורה ,ראה מה שהערנו לעיל עמוד עו .גם זה תלוי בנידון נוסף אם שייך העניין של
זה נהנה וזה לא חסר במטלטלין ,במקרה שנטלם שלא על מנת לגוזלם כמו כאן ,וראה מתנת
משה חלק שני בקונטרס הגניבה שהורחב הדיבור בזה.
לסיום שריג ג' נוסף כאן בסוף התיקונים וההוספות בירור נרחב כנספח.
עמוד קמג -טור ,2
הקטע הראשון צריך להתחיל :התירוץ הראשון מובא גם , . .ובשורה 5במקום :ועיין גם בש"ך. .
צ"ל :והתירוץ השני מבואר גם בש"ך. .
שם -סוף קטע ד"ה אולם ,שורות אחרונות ,החל מהמילים :אך מכל מקום . .צריך למחוק ולכתוב כדלהלן:
אך מכל מקום להלכה אין מזה נפקא מינה היות שזה היה כבר בחצר בשעה שזכה בחצר.
