Page 146 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 146
משה 'ה נףע ' -א גירש מתנת ומק
האמת והשלום אהבו
היבט נוסף להבחין בין אמת לשקר כותב המשגיח הגר"ש וולבה זצ"ל ,בספרו עלי
שור (חלק ב' עמוד תקל"ד) שם מקשה קושיה גדולה ,כי הרי ידוע שלשון הרע היינו
לומר אמת מתוך כוונה להזיק ,ופלא שהאזהרה על שמיעת לשון הרע היא מהפסוק
"לא תשא שמע שוא" (שמות פרק כ"ג פסוק א') ,שפירושו שלא תקבל שמע דשקר
(כמפורש שם בתרגום) ,והרי כאן מדובר באיסור לשון הרע ,ואם כן אמאי קראו הכתוב
שקר ,והלא לשון הרע אף על אמת הוא.
ומבאר הרב וולבה זצ"ל" :בהכרח עלינו להבין כי כוונה רעה עושה גם
דבר אמת לשקר ,ונמצא כי שקר אינו רק סילוף של עובדות ,אלא גם אם
העובדות הן אמת ,אבל מספרים אותן בכוונה רעה -שקר הוא".
וסימוכין לזה מהגמרא במסכת סוכה דף לב עמוד ב' ,שהגמרא שם דנה שמנין לנו
ש"ענף עץ עבות" שציוותה התורה ליטול בסוכות הכוונה להדס ,אולי הכוונה לסוג
צמח ששמו הירדוף ,שגם הוא עליו עשויין כקליעה ,ומתרצת הגמרא שכתוב "האמת
והשלום אהבו" ,ומפרש רש"י "וזה אינו לא אמת ולא שלום שהוא עשוי לסם המות",
והדברים מופלאים ,כי בשלמא סם המוות אינו "שלום" ,אבל מדוע אין זה "אמת"?
אלא מבאר הגר"ש וולבה זצ"ל שכיון שתכלית הדבר הוא רע ,אין זה אמת.
כוחה של כוונה
ודייקתי כן בצוואתו המפורסמת של מרן הגרא"מ שך זצ"ל שכתב שם "אמרתי
לעשות חשבון עם נפשי על כל העבר ובפרט על כל נעלם ,שאפשר לטעות ולהטעות
בין טוב לרע ,ולחשוב שזו מצוה אבל האמת שזו עבירה ,ומעשה זה ממידה רעה
יסודה ,ועל זה ידוו כל הדווים ,ואוי לנו מיום הדין ,ואוי לנו מיום התוכחה" ,מי יצדק
לפניך בדין" -ומאיר את עינינו מרן זצ"ל שאפי' עשיית דבר טוב יכול להפך למעשה
רע ,כאשר יסודה ממדה רעה וכוונה רעה ,כי על ידי זה ייהפך המעשה מטוב לרע ,וכן
מאמת לשקר.
וכן היה מרבה לצטט בשיחותיו בישיבה דברי רש"י סוף קהלת "כי את כל מעשה
האלקים יביא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע" " -אפילו נכשל במצווה כגון
