Page 143 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 143
גמק משה הנמאנ הקסיע מתנת
אמת ושקר בתורת חכמי המוסר
אחר שביארנו גדרי אמת ושקר מסוגיות הש"ס והפוסקים ,מן העניין לצטט
מתורתם של חכמי המוסר אשר בתבונתם דלו יסודות וגדרים באמת ושקר ,מפרשיות
התורה ומדרשי חז"ל ,והיו הדברים לאחדים.
בספר דעת חכמה ומוסר (חלק א' מאמר מ') האריך המשגיח דמיר הגאון החסיד
ר' ירוחם זיע"א לבאר מהותו של האמת והשקר.
"מושג שקר ואמת הוא לגמרי אחר ממושגינו ,לדון על דבר אם הוא
אמת או שקר צריך בהתחשב עם התוצאה הנולדת ממנו ,אם התכלית
היוצאת הוא שקר ,אזי גם האמצעי המביא לידי זה הינו שקר".
"דההבדל בין שקר לאמת נמדד ע"י תוצאת הדברים הנולדת מזה,
ואם התוצאה היא אמת ,גם האמצעים הממציאים אמת זו הינם אמיתיים"
(שם מאמר ל"ח).
והן הן הדברים שנתבארו ,שכאשר התוצאה של הדברים היא אמת ,אף שיש
בסיפור הדברים מה שנראה כשקר ,אין זה שקר אלא אמת.
והחפץ חיים כותב שבמקרה כזה להגיד דבר שאיננו נכון לא רק שאין זה חטא אלא
יש כאן מצוות חסד ,וז"ל בספרו אהבת חסד:
"וכן אם בדבורו יכול לסבב שלא יבא צער על חבירו גם זה הוא בכלל
חסד ,הדמיון אם באיזה מקרה נזדמן בין אנשים החשודים על גניבה והם
חשודים בעיניו שילכו ויגנבו לאיש אחד ושומע שמספרים אודות מצבו,
מצוה שיכחד להם ויאמר כי הוא עני ,אף שהוא יודע בעצמו שאינו כן,
וכל זה הוא ממידת חסד ,כמו שמצינו שאמר אברהם לשרה (בראשית
פרק כ' פסוק י"ג) "זה חסדך אשר תעשי עמדי אל כל המקום אשר נבוא
שמה אמרי לי אחי הוא".
(אהבת חסד חלק ג' פרק ח')
גכג
