Page 141 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫אמק‬ ‫משה‬ ‫הנמאנ הקסיע‬ ‫מתנת‬

‫להעלים פרט זה‪ ,‬ורק אחרי שיתרצו זה לזה‪ ,‬אז לגלות את האמת‪ ,‬ובודאי שאז פרט זה‬
‫כבר לא יפריע לגמור את שידוך‪.‬‬

‫וכך שמעתי גם משמו של מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל‪.‬‬

‫המודד להונאה‬

‫ואמר לי ידידי ומחותני הרה"ג ר' דוד גוטליב שליט"א אבחנה נפלאה‪ ,‬לקבוע האם‬
‫שינוי בסיפור הדברים מהוה תרמית והונאה‪ ,‬ואבחנה זו נכונה הן לעניין אמת ושקר‪,‬‬
‫והן לגבי תרמית במקח וממכר‪ ,‬שכיוון שהונאה ותרמית‪ ,‬היינו להונות ולרמות את‬
‫השני‪ ,‬אם כן עלינו לשער האם לאחר מעשה התוצאה תהיה לפי רצונו של השני‪ ,‬אז‬
‫השקר אינו מהוה תרמית והונאה‪ ,‬אבל אם השני יחוש מרומה לאחר מעשה ולא יהיה‬

‫מרוצה מהתוצאה‪ ,‬אז יש להימנע מזה‪ ,‬כי זה מהוה שקר ותרמית‪.‬‬

‫וכן בענייני שידוכים‪ ,‬יש לשקול צעדינו על פי כלל זה‪ ,‬באם אחר שיפגשו‪ ,‬לא יפריע‬
‫העלמת פרט מסוים‪ ,‬אין כאן תרמית‪ ,‬אבל אם גם אחר כך יכול להפריע להם הידיעה‬

‫שהוסתרה מהם‪ ,‬אסור לעשות כן וזה בכלל הונאה ותרמית‪.‬‬

‫ולכן נראה לי שבמקרה הנידון‪ ,‬מאחר והיות הבחור "גרוש" איננו פגם מהותי‪ ,‬ורק‬
‫מהוה חסימה מהרצון לגשת להצעה כזאת‪ ,‬אבל בודאי אחר שיפגשו אם יהיו מרוצים‪ ,‬לא‬
‫יפריע העובדה שהבחור גרוש‪ ,‬ולכן מותר להעלים מהבחורה את היותו של הבחור גרוש‪.‬‬

‫אמנם ישנם מומים שאם לא מדווחים עליהם טרום הקידושין נכנסים לחשש של‬
‫ביטול מקח מחמת המום‪ ,‬מה שמבטל את תוקף הנישואין וביאתם ביאת זנות ופעמים‬
‫שהאשה מותרת להינשא לאחר ללא קבלת גט מבעלה מכיוון שלא היה כל תוקף‬
‫לקידושין ולנישואין‪ ,‬ועל כן בוודאי מן הראוי לגלות זאת לכל המאוחר לפני הנישואין‪.‬‬

‫ומעשה בבחורה שלא גילתה לחתנה עד אחר החתונה את העובדה שכל השיניים‬
‫שלה אינם טבעיות אלא הושתלו לה‪ ,‬ואמר על כך הגאון רבי יצחק זילברשטיין‬
‫שליט"א רבה של רמת אלחנן שמאחר ולא ניכר בה כלל שהשיניים שלה מושתלות‬

‫על כן אין זה נקרא מום‪.‬‬

‫והיתה בחורה שלא גילתה עד הנישואין את העובדה שהשתילו לה קוצב לב‪ ,‬ובמבט‬
‫ראשון זה נראה דבר מהותי ובוודאי יש כאן שאלה של מום‪ ,‬אבל ישנה חוות דעת של‬
‫ד"ר אדלר מלונדון הטוען שאדם הנעזר בקוצב לב אין זה נחשב למום‪ ,‬וכמובן שיש‬

‫צורך להניח שאלה חמורה כזאת על שולחנם של פוסקי ההלכה המפורסמים‪.‬‬