Page 42 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מב מתנת 'א נףע משה‬

‫ויש לחלק דבשעה שבישל היה זה מעשה‬ ‫אולם שוב הסתפק בזה באבי עזרי‪ ,‬וכן בספר‬
‫עבירה גמור‪ ,‬אף שאח"כ נזדמן חולה שהוצרך לזה‪,‬‬ ‫לימודי ה' (לרבי יהודה נאג'ר‪ ,‬לימוד ר"ג) מביא‬
‫מה שאין כן בדגים ותינוק לא היה שום מעשה‬ ‫סברת החיד"א שרק באופן כזה כמו בגמרא במנחות‬
‫מיוחד לאיסור‪ ,‬שהרי באותו מעשה הציל את‬ ‫שהוא הרים את התינוק ביחד עם הדגים‪ ,‬שבאותו‬
‫התינוק‪ ,‬אף שהיתה כונה לאיסור‪ .‬וכן חילק בספר‬ ‫מעשה גופא נעשה הכל‪ ,‬אז מסתכלים על התוצאה‬
‫ואם היא טובה פטור‪ ,‬אבל כשהתוצאה לא היתה‬
‫לימודי ה' לימוד ר"ג שהובא לעיל‪.‬‬ ‫ביחד עם הפעולה האסורה‪ ,‬רק לאחר מכן כמו‬
‫באכילת העוגה‪ ,‬מנין לנו שהולכים אחרי התוצאה‪.‬‬
‫עלה ג'‬
‫ובאבי עזרי שם ציטט את דברי המאירי במסכת‬
‫האם המחשבה יכולה לגרום למעשה‬ ‫פסחים דף מ"ו שכתב בפירוש שגם לרב חסדא‬
‫היתר?‬ ‫הסובר שהמבשל ביו"ט לצורך חול (שגם זה‬
‫אסור כמו המבשל לנכרי) לוקה אף שיתכן שיבואו‬
‫א‪ .‬הלבוש בספרו עטרת זהב על יורה דעה סימן‬ ‫אורחים ויהנו מזה ביו"ט‪ ,‬זה רק אם באמת לא באו‬
‫קנ"ז סעיף ב' כותב (בשם הנימוק"י בבבא קמא)‪,‬‬
‫על אדם שהעלה לבו טינא וחושק לעבור איסור עם‬ ‫אורחים אבל אם באו ואכלו אינו לוקה‪.‬‬
‫אשת איש‪ ,‬אשתו יכולה להטעותו שיחשוב שבא‬
‫על הערוה‪ .‬וההיתר בזה משום שמצילתו מעבירה‪.‬‬ ‫א"כ רואים שאפשר לתקן את האיסור הזה‪,‬‬
‫והטעם שאינה עוברת על האיסור של "לפני עיור‬ ‫ותמה האבי עזרי אמאי לא הביא השולחן ערוך‬
‫לא תתן מכשול" שמשמעותו אל תכשיל אדם במה‬ ‫שבמקרה שיהודי אפה או בישל ביו"ט לצורך חול‬
‫שאינו יודע שנכשל‪ ,‬ופה הרי נכשל בכונת איסור‪,‬‬ ‫או לצורך גוי שמחייבים אותו לתקן את האיסור ע"י‬
‫וכפי המבואר בגמרא בקדושין שהובאה בשריג א'‪,‬‬
‫משום שמכיון שבזה ניצל מאיסור חמור יותר לכן‬ ‫שיאכל‪.‬‬

‫לא נחשב שמניחה לפניו מכשול‪.‬‬ ‫עלה ב'‬

‫ב‪ .‬אשה שזינתה ולא ידעה מכך שבשעת‬ ‫האם החולה יכול להציל את חילול השבת‬
‫העבירה כבר איננה נשואה כי בעלה כבר מת במדינת‬ ‫של הבריא?‬
‫הים בזמן הזנות‪ ,‬האם נאסרת על הבועל כמו כל‬
‫אשת איש שזינתה שנאסרת לו כפי שמפורש‬ ‫כתב בספר אמרי בינה דיני יו"ט סימן ג' שאדם‬
‫שבישל בשבת ואחר כך נזדמן לו חולה שיש בו‬
‫בתורה בחומש במדבר פרשת נשא‪.‬‬ ‫סכנה הזקוק לאוכל שבישל‪ ,‬נפטר המבשל מאיסור‬
‫חילול שבת‪ ,‬היות ובסופו של דבר התוצאה היתה‬
‫כתב בספר "מוצל מאש" בסימן מ"ו שודאי‬ ‫להיתר‪ .‬והביא ראיה מהגמרא הנ"ל במנחות לגבי‬
‫שלא עשתה חטא של זנות אשת איש‪ ,‬וזה יותר‬ ‫המעלה במצודתו תינוק ודגים‪ ,‬שגם אם נתכוין‬
‫דומה לנתכוין להעלות דגים והעלה תינוק בלבד‬ ‫גם לדגים אומרת הגמרא שהולכים אחר התוצאה‬
‫שבמקרה כזה אף עשה מצוה כי הציל את התינוק‪,‬‬ ‫ופטור‪ ,‬וכמו שפוסק הרמב"ם שלא נחשב חילל‬
‫וכאן אף שבודאי מצוה לא נעשתה אולם פשוט‬
‫שבת‪.‬‬