Page 161 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 161
אסק משה המציאהו האבידה מתנת
שחשבו שזה בדיל זה באמת כסף הוא זכה בזה .אולם מכיון שהלבוש כתב שאין חילוק
בזה לכן בכל מקרה לא זכה בזה .אולם – אומר הרב פראנק זצ"ל – במקרה שהקונה לא
התכוין לקנות לא בדיל ולא כסף רק כמו "חתול בשק" הרי כוונתו היא לזכות בכל מה שכלול
במכירה גם אם הדבר לא עומד להמצא במקרה רגיל ,ובמקרה כזה הוא אכן זוכה בכל מה
שימצא שם ,ולכן הסנדלר צריך להשיב לקונה מהדואר את חלקו ביהלומים.
והעיר הרי"ב שליט"א שלכאורה דין זה תלוי במחלוקת הפוסקים.
בשולחן ערוך סימן ר"ט סעיף ב' נפסק :האומר לחבירו כל מה שיש בבית זה אני מוכר
לך בכך וכך וכל מה שיש בתיבה זו או בשק זה אני מוכר לך בכך וכך ,ורצה הלוקח ומשך
אין כאן קנין שלא סמכה דעתו של לוקח שהרי אינו יודע מה שיש בו אם תבן או זהב ואין
זה אלא כמשחק בקוביא ,עד כאן .וכותב הסמ"ע שבדין משחק בקוביא דעת הטור והרמ"א
שאין זה אסמכתא והם קונים ,ובכל זאת הרמ"א לא העיר כאן שלדעתו קנה הלוקח ,מכיון
שבמשחק בקוביא שניהם אינם יודעים ולכן הם גומרים בדעתם לקנות ,מה שאין כן במקרה
זה מדובר שהמוכר ידע במה מדובר ,ולכן גם לשיטת הרמ"א אינו קונה .אולם הש"ך שם משיג
עליו וכותב שאין כוונת השולחן ערוך בדוקא לדמות למשחק בקוביא אלא עיקר כוונתו שזה
כמו שמשחק בקוביא ודעתו להרויח ,והוא הדין כאן דעת הקונה שיש כך וכך בשק ,ולכן גם
לשיטות שמשחק בקוביא לא נחשב אסמכתא כאן הוא לא יקנה.
ואם כן לכאורה נמצא לפי זה שלדעת הסמ"ע הדין תלוי במחלוקת השולחן ערוך והרמ"א,
מכיון שכאן הן הדואר והן הקונה אינם יודעים על תכולתה המדוייק של החבילה וזה כמו כל
אסמכתא של משחק בקוביא ,מה שאין כן לדעת הש"ך לכו"ע הקנין לא חל מכיון שדעתו על
שווי מסויים שדעתו להרויח.
והוא הדין בנוגע לכספת שלדעת הסמ"ע זה תלוי במחלוקת השו"ע והרמ"א ולדעת הש"ך
לכו"ע לא קונה ,אלא שיש לעיין לדעת הש"ך אם רק את הכספת לא יקנה הקונה ואילו לגבי
שאר הדירה המכר חל ,או שמכיון שהכל מכירה אחת אם כן כשם שלגבי הכספת התבטלה
המכירה כך גם לגבי שאר הדירה.
אולם יש מקום לומר שאדרבה במקרים אלו גם הש"ך יודה שהמכירה חלה גם על
היהלומים וגם על הכספת ,היות ובמקרים אלו אין דעתו כלל שיהיה כספת וכדומה בדירה
או יהלומים במשלוח הדואר [-אולי כן ?] ,רק עיקר כוונתו על הריהוט המקובל של הדירה או
על תכולת חבילת דואר מצויה ,ואי אפשר לומר שזה דומה למשחק בקוביא שדעתו היתה
להרויח יותר ,ואם כן יחול הקנין על הכל ,וצריך עיון.
