Page 49 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מט‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪' -‬ז עלה‬ ‫מתנת‬

‫התהיות הינן‪:‬‬

‫א ‪ .‬האם מאחר ובין כך ובין כך היה גבי נוהג ברכבו בשבת‪ ,‬ממילא מה שבמקרה‬
‫הזדמן לידו הצלת נפשות לא יהיה בזה בכדי להקל מעונשו על חילול השבת‪ ,‬או‬
‫שמאחר וסוף דבר נסיעה זו היתה נצרכת למטרת פיקוח נפש אם כן לא היה זה‬

‫כלל חילול שבת‪ ,‬וממילא גבי לא יענש על כך‪.‬‬

‫ב‪ .‬באם אכן גבי לא יענש על נסיעה זו‪ ,‬האם ההיתר הוא רק מהרגע שהזוג נכנס‬
‫לרכב‪ ,‬או שמאחר והתברר שכל הנסיעה היתה נצרכת בכדי להציל את רבי דוד‪,‬‬

‫אם כן גבי לא יענש על כל הנסיעה‪.‬‬

‫ג ‪ .‬כמו כן יש לדון האם התשובה תהיה שונה במקרה שהתברר שרבי דוד רק דימה‬
‫שהוא בעיצומו של התקף לב‪ ,‬אך האמת שהוא כלל לא היה במצב של סכנה‪ ,‬האם‬
‫למרות זאת מאחר ולפי אומד הדעת של רבי דוד הוא היה נתון במצב המתיר לו‬
‫לעשות מלאכה בשבת‪ ,‬אם כן גם אם התברר שהיתה זו הערכה מוטעית אין בכך‬
‫כל סיבה לבטל את ההיתר לעשות מלאכה בשבת‪ ,‬או שמאחר והתברר שרבי דוד‬
‫טעה ובאמת הוא כלל לא היה נתון במצב של סכנה ממילא אין כל סיבה להקל‬

‫בעונשו של גבי‪.‬‬

‫על פי המבואר עד כאן ננסה לענות על התהיות‪:‬‬

‫(פרק ב' מהלכות שבת הלכה ט"ז) שלהלכה‬ ‫מבואר ביומא (דף פ"ד עמוד ב') שהעוסק‬
‫העיקר זה המעשה אם כן מאחר והתברר שהנסיעה‬ ‫בהצלת נפשות הרי זה משובח גם אם הוא כיוון‬
‫היתה נצרכת להצלתו של רבי דוד ממילא גבי‬ ‫גם למטרה נוספת‪ ,‬כך שמאחר וגבי הסיע ברכבו‬
‫ינוקה מעוון‪ ,‬אבל לשיטת הראב"ד (בהשגות‬ ‫את רבי דוד לבית החולים ממילא גם אם היתה לו‬
‫שם) ולשיטת האור זרוע (הלכות שבת סימן נ"ד)‬
‫שהעיקר זה המחשבה‪ ,‬גבי לא ינוקה מעוון על‬ ‫מטרה נוספת בנסיעה לא יהיה לו בזה כל עוון‪.‬‬
‫הנסיעה מביתו ועד המקום שם מצא את רבי דוד‬
‫אמנם לגבי הנסיעה מביתו של גבי עד המקום‬
‫ורעיתו‪ ,‬כי נסיעה זו היתה מתוך מחשבת און‪.‬‬ ‫שם פגש בבני הזוג‪ ,‬נסיעה שהיתה מתוך מחשבת‬
‫איסור‪ ,‬כי הרי עדיין גבי לא היה מודע לכך שרבי‬
‫התחדשות‬ ‫דוד זקוק לעזרה‪ ,‬אלא שאחר כך התברר לו‬
‫שנסיעה זו היתה חיונית לצורך הצלתו של רבי דוד‪,‬‬
‫והתבאר לעיל (עלה ה') שיש אומרים שרק אם‬ ‫ממילא נידון זה מקושר למחלוקת של רבה ורבא‬
‫בשעת המעשה היה כבר צורך בפעולת ההצלה רק‬ ‫(מנחות דף ס"ד עוד א') האם העיקר זה המעשה‬
‫אז יפטר העושה‪ ,‬אבל אם הצורך התחדש רק אחר‬ ‫או העיקר זה המחשבה‪ ,‬כך שלשיטת הרמב"ם‬