Page 25 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫כה‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬החיפת‬ ‫מתנת‬

‫לאור זאת יישב הכלי חמדה את הסתירה‬ ‫מצודה במזיד יהיה חייב‪ ,‬וטעם החילוק הוא כי‬
‫בדברי הרמב"ם שמחד הוא פסק כרבה שהעיקר‬ ‫במזיד עיקר העונש הוא על הכונה לעשות חטא‬
‫זה המעשה‪ ,‬ומאידך הוא פסק שההתראה של‬ ‫בשאט נפש‪ ,‬ולכן כל שכיון לצוד דגים יהיה חייב‪,‬‬
‫השקייה משויכת למלאכת זורע‪ ,‬והרי האור‬ ‫וזאת למרות שבפועל הוא העלה תינוק בחכתו‪,‬‬
‫זרוע ביאר ששני הדיונים קשורים זה בזה‪ ,‬כי‬ ‫אבל החוטא בשוגג הרי הוא עשה את העבירה ללא‬
‫הטעם שהשקייה שייכת למלאכת זורע כי העיקר‬ ‫כונת זדון ואם כן עיקר הטעם שהתורה השיתה עליו‬
‫זה המחשבה‪ ,‬אמנם למבואר ברמב"ם שרק‬ ‫צורך בכפרה‪ ,‬אין זה על המחשבה אלא על המכשול‬
‫בשוגג העיקר זה המעשה‪ ,‬אבל במזיד העיקר‬ ‫שיצא מתחת ידו‪ ,‬ומכיון שבמקרה זה כאשר עלה‬
‫זה המחשבה‪ ,‬אם כן הנידון מחמת איזה איסור‬ ‫תינוק בחכתו והתברר שדוקא יצאה תשועה גדולה‬
‫להתרות את המשקה בשבת שעוסק בהתראה על‬ ‫מתחת ידו לכן הוא יהיה פטור‪ ,‬ולכן הרמב"ם נימק‬
‫המשקה במזיד‪ ,‬בזה גם הרמב"ם סבור שהעיקר זה‬ ‫את טעם הפטור "מפני שהיה שוגג"‪ ,‬כי רק בשוגג‬

‫המחשבה‪.‬‬ ‫העיקר זה המעשה ולא המחשבה‪.‬‬

‫חלק ד'‬

‫מילה פלוס‬

‫בשבת קודש פרשת תזריע מצורע התבשרו בני‬
‫משפחת ל‪ .‬בהולדת בנם‪ ,‬התינוק נבדק על ידי רופא‬
‫בית החולים והלה אבחן שיש לתינוק בעיה רפואית‬
‫שמחייבת את הסרת הערלה‪ ,‬לאחר התיעצות הוחלט‬
‫שיהיה ניתן להמתין עד ליום השמיני שבין כך תוסר‬
‫הערלה בברית המילה‪ ,‬כך שאין כל צורך בפרוצדורה‬
‫רפואית ספציפית להסרת הערלה‪ ,‬אך הומלץ שרופא‬

‫מנתח מומחה יערוך את ברית המילה‪.‬‬

‫ההליך הרפואי לאחר השבת‪ ,‬לאור זאת התעוררה‬ ‫בית הספק‬
‫השאלה האם יהיה איסור למול את התינוק בשבת‬
‫מאחר ומעבר לקיום מצות ברית מילה ישנו‬ ‫בנידון שלפנינו יש בהסרת הערלה שתי‬
‫מטרות‪ ,‬קיום מצות ברית מילה‪ ,‬ופתרון הבעיה‬
‫אינטרס נוסף בהסרת הערלה?‬ ‫הרפואית‪ ,‬ואף שקיום מצות ברית מילה ביום‬
‫השמיני דוחה שבת‪ ,‬אבל פתרון הבעיה הרפואית‬
‫לכאורה לשיטת הרמב"ם שהעיקר זה המעשה‪,‬‬ ‫אינה דוחה שבת‪ ,‬כי הרי אפשר להמתין לבצע את‬
‫יהיה מותר למול את התינוק בשבת כי הרי מעשה‬