Page 19 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫יט‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬החיפת‬ ‫מתנת‬

‫לכך שגם השיעור יודפס]‪ ,‬שיחבר את המדפסת למחשב‪[ .‬בנוגע לאיסור מוקצה של‬
‫הדף‪ ,‬ראה ספר ארחות שבת פרק י"ט הלכה צ"א ובהערה]‪.‬‬

‫כחלק מהניסיון להכריע בספק הנזכר‪ ,‬נשרטט את הסיפור עם ד"ר מאיר באופן‬
‫שונה קצת‪ ,‬וננסה לבחון האם שני הנידונים זהים או שיש חילוק ביניהם‪.‬‬

‫ציון‪ ,‬בנו של ד"ר מאיר ב‪ ,.‬ישב בסמוך לכניסת‬
‫השבת על יד המחשב והוא הקליד "וארט" על פרשת‬
‫השבוע‪ ,‬את הוארט הוא תכנן להקריא מהכתב במהלך‬
‫סעודת השבת‪ ,‬אך הוא שכח לחבר את המדפסת‬
‫למחשב‪ ,‬כך שהוארט נותר טמון במחשב‪ ,‬וציון נאלץ‬

‫לותר על הרעיון להקריא את הוארט מתוך הכתב‪.‬‬

‫ההמשך זהה לסיפור הקודם‪ ,‬כאשר בליל שבת ד"ר‬
‫מאיר נאלץ לחבר את המדפסת למחשב בכדי למסור‬
‫דו"ח לחולה מסוכן שעמד להשלח לבית החולים‪ ,‬ומיד‬
‫עם חיבור המדפסת נפלט הניר שעליו כתוב הוארט של‬

‫ציון‪ ,‬ובא לציון גואל‪.‬‬

‫האם במקרה זה היה מותר לד"ר מאיר לחשוב בעת חיבור המדפסת למחשב גם‬
‫על התועלת שתהיה מכך לבנו ציון‪ ,‬או שאין לד"ר מאיר כל היתר לחשוב בעת חיבור‬

‫המדפסת אלא להצלת נפשות‪.‬‬

‫עיקר וטפל‬ ‫דומה או שונה‬

‫אבל לאחר הצבת הסוגיא ביומא (דף פ"ד עמוד‬ ‫לכאורה אין כל הבדל בין שני הסיפורים‪ ,‬ומאחר‬
‫ב') כנגד הסוגיא במנחות (דף ס"ד עמוד א')‪ ,‬נתוודע‬ ‫ובמשנה ברורה (סימן שכ"ח ס"ק ל"ח) הוכרע‬
‫לגישתו של המהר"ם חביב (כפות תמרים יומא‬ ‫לאסור לכוין גם למטרה נוספת‪ ,‬היה נראה להסיק‬
‫דף פ"ד עמוד ב') שקבע שיש חילוק בין מקרה‬ ‫מכך שעל ד"ר מאיר להתרכז במחשבתו אך ורק‬
‫שעיקר הכונה בו היא לתועלת האישית‪ ,‬ובין מקרה‬ ‫בתועלת שיהיה לחולה מחיבור המדפסת למחשב‪,‬‬
‫שהתועלת האישית איננה אלא נספחת לתועלת‬ ‫ולהתעלם מהתועלת הנוספת שתהיה מכך לו או‬
‫המרכזית שהיא הצלת נפשות‪ ,‬ולדבריו יתכן שיש‬
‫לבנו‪.‬‬