Page 94 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גירש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫צד‬

‫‪ -‬חלק א'‪-‬‬

‫הגורל ‪ -‬עבר הווה ועתיד‬

‫עלה א'‬

‫הגורל בתנ"ך‬

‫בבחינה מדוקדקת נבחין שרוב הגורלות שנזכרו בתנ"ך בהלכה‬
‫ובספרי הפוסקים אינם עסוקים בחקר העתיד ואף אינם עסוקים‬
‫בחיטוט אחר נבכי העבר אלא עיקר יעודם הוא לשמש כגורם מכריע‬
‫לקבלת הכרעה בין שני צדדים כאשר אין כל סיבה להכריע לכאן‬
‫או לכאן‪ ,‬ובדומה לזה הוא הגורל שנעשה בישיבת ההנהלה של‬
‫בית הכנסת אור לישרים שמטרתו היתה להכריע מי יזכה להכניס‬
‫את ספר התורה החדש להיכל‪ ,‬ובגורל זה לא היתה כל שאלה‬
‫או מחקר אודות עברם של המועמדים ואף לא היה כאן ניסיון‬
‫להשתמש באמצעים שמימיים לנחש את עתידם של המתפללים‪,‬‬
‫אלא שהיות וחברי ההנהלה התקשו להחליט את מי לכבד בהכנסת‬
‫הספר להיכל הם החליטו שהגורל יקבע זאת‪ ,‬והזוכה בגורל כובד‬
‫בהכנסת הספר רק מחמת שכך הורה הגורל ולא מחמת שהיתה‬

‫סיבה להעדיף אותו על פני שאר המועמדים‪.‬‬

‫יחלק את הארץ לשמות מטות אבתם ינחלו‪ ,‬על‬ ‫חלוקת הארץ‬
‫פי הגורל תחלק נחלתו בין רב למעט" והגורל קבע‬
‫והכריע את סדר חלוקת שטחי הארץ‪ ,‬וכמתואר‬ ‫אחד הגורלות המפורסמים הנזכרים בתורה‬
‫בגמרא (בבא בתרא דף קכ"ב עמוד א') "הא כיצד אלעזר‬ ‫הוא הגורל שנעשה כאשר עם ישראל נכנס לארץ‬
‫מלובש אורים ותומים‪ ,‬ויהושע וכל ישראל עומדים‬ ‫והם הצטוו לעשות גורל בכדי לקבוע את חלוקת‬
‫הארץ‪ ,‬וכמו שכתוב (במדבר כ"ז נ"ה‪-‬נ"ו) "אך בגורל‬