Page 272 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 272
משה 'ז גירש מתנת רעב
סיכום
איסור משחק בקוביא בהגרלות המצויות
לא יוחזר לרוכשי הכרטיסים ,אם כן יש ברכישת התבאר בעלה א' שלשיטת השולחן ערוך
הכרטיס הסכמה החלטית על הקנאת הכסף.
(חושן משפט סימן ל"ד סעיף ט"ז ,ושם בסימן ש"ע סעיף א')
אך דנו [בסוף עלה ב'] שהיתר זה לא שייך
בהגרלה על חצי קופה ,כי בהגרלה זו רוכשי אסור לשחק בקוביא ,כי יש בזה איסור גזל
הכרטיסים אינם מתנתקים החלטית מהכסף ,כי מדרבנן ,מאידך הרמ"א (חושן משפט סימן ש"ע סעיף ג')
סבור שמותר לכתחילה לשחק בקוביא ,אמנם
הרי הזוכה בחצי הקופה כספו יוחזר אליו. המגן אברהם (אורח חיים סימן שכ"ב ס"ק ח') כתב שאף
לסוברים שאין במשחק בקוביא חשש גזל ,אך לא
אלא שההיתרים הנוספים שיובאו להלן ראוי לשחק בקוביא ,וכן פסק להלכה ולמעשה
שייכים גם בהגרלה על חצי הקופה.
במשנה ברורה (סימן שכ"ב ס"ק כ"ב ,ושער הציון ס"ק כ').
ב .בעלה ו' כתבנו להתיר את ההשתתפות
בהגרלות המצויות על פי שיטת אבי העזרי הסבור ועל פי זאת דנו [בעלה ב'] לאסור להשתתף
שרק במשחק בקוביא שהמשחקים סומכים בהגרלות המצויות שהינן גירסה מודרנית למשחק
על כישרונותיהם וכל אחד מהם משוכנע שהוא בקוביא ,כי גם בהגרלות אלו קיים חשש גזל
ינצח ,לכן הם אינם מתכוונים להקנות את כספם
בהסכמה החלטית ,אבל בהימורים שאינם תלויים מחמת שהמנוצח לא נותן את הכסף בלב שלם.
בכישרונות המשחקים אין בהם חשש איסור,
ולדבריו בהגרלות המצויות מאחר והם אינם והתבאר בכמה אופנים מדוע אין בהגרלות
תלויים בכישורים של המשתפים בהם ,אין בזה המצויות חשש איסור משחק בקוביא:
חשש גזל. א .התבאר [בסוף עלה ב'] ,שמאחר
והמשתתפים בהגרלות מתנתקים בהחלטיות
אך כבר הוכיחו מהשולחן ערוך (אורח חיים סימן מכספם וברור להם שהכסף שהם שילמו לא יוחזר
שכ"ב סעיף ה') שדברי אבי העזרי לא נפסקו להלכה. להם ,אם כן בתשלום על הכרטיס הם מביעים
הסכמה החלטית להקנות את הכסף[ ,ובעלה ג'
ג .עוד התבאר בשם הגאון רבי עובדיה הדאיה
זצ"ל בספרו שו"ת ישכיל עבדי (חלק ח' יורה דעה סימן ה' ועלה ד' ביססנו סברא זאת].
אות ג') ,שחוסר ההסכמה להקנות בלב שלם זה רק
כאשר יש מנצח ומנוצח ,אבל בהגרלות שאין בהם והתבאר [בעלה ה'] שהיו שטענו שהיתר
תחרות הדדית אלא הכל תלוי במזל המשתתפים זה לא קיים ברכישת כרטיסי הגרלה של מפעל
הפיס ,וזאת מכיון שהכסף לא הועבר לבעלים
החוקי של מפעל הפיס אלא רק לבעלי הדוכנים,
אך כנגדם טענו שסוף דבר מאחר והכסף ששולם