Page 17 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הלצהה משה יז‬

‫לחולים במחלה מסוכנת אשר תרופות אלו יצילום‬
‫ממות לחיים‪ ,‬אלא שמדובר בכששים חולים‪.‬‬

‫במילים אחרות‪ :‬חיי שעה של שש מאות איש‪ ,‬מול חיי עולם של ששים‬
‫איש‪ ,‬מה עדיף?‬

‫התרופות המצילות חיים ולא אותם שרק מאריכות‬ ‫בגמרא עבודה זרה דף כ"ז עמוד ב' יש דיון‬
‫חיים‪ ,‬על אף שהם הרבים‪.‬‬ ‫אם מותר ללכת לרופא עכו"ם כדי להתרפאות‬
‫ממנו‪ ,‬הנידון הוא אם חוששים שמא הרופא יבחר‬
‫אולם השמועה אומרת שכאשר הונחה שאלה‬ ‫לקצר את חיי הפציינט או שיטפל בו כיאות‪ .‬אמר‬
‫זו על שולחנו של מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל פסק‬ ‫רבא א''ר יוחנן ואמרי לה אמר רב חסדא אמר ר'‬
‫להיפך‪ ,‬ונימוקו עמו; מאחר וסל התרופות הוא לא‬ ‫יוחנן ספק חי ספק מת אין מתרפאין מהן‪ ,‬ודאי מת‬
‫בכלל מצות צדקה ‪ -‬אשר בדין מצוות צדקה אכן יש‬ ‫מתרפאין מהן‪[ ,‬פירש רש"י‪ :‬ספק חי ספק מת‪.‬‬
‫להעדיף פיקוח נפש של המיעוט על פני חיי שעה‬ ‫חולי שאם לא ירפאנו רופא‪ ,‬ספק יחיה ספק ימות‪,‬‬
‫של רבים ‪ -‬אולם כספי משרד הבריאות הינם כספי‬ ‫אין מתרפאין מהן‪ ,‬דעובד כוכבים ודאי קטיל ליה‬
‫כל הציבור‪ ,‬וחברי הועדה המחליטים בנידון הם‬ ‫ומוטב שיניח אולי יחיה‪ .‬ודאי מת מתרפאין‪ .‬היכא‬
‫בעצם נציגים של כלל הציבור‪ ,‬והוא כמו "ועד הבית"‬ ‫דידעינן שאם לא ירפאנו ימות ואין כאן ישראל‬
‫מאחר וכולם שותפים בו‪ ,‬דהיינו אותם שמיועד‬ ‫לרפאותו מתרפאין מהן‪ ,‬דעובד כוכבים מאי עביד‬
‫להם אותו הכסף לצרכם הרפואי‪ ,‬וא"כ מאחר ויש‬ ‫ליה הא בלאו הכי מיית‪ ,‬ושמא ירפאנו העובד‬
‫בכלל הנזקקים לכספים אלו שש מאות איש אשר‬ ‫כוכבים]‪ .‬שואלת הגמרא‪ :‬מת ‪ -‬האיכא חיי שעה‪,‬‬
‫צריכים זאת לחיי שעה‪ ,‬וששים אשר צריכים זאת‬ ‫לחיי שעה לא חיישינן‪[ ,‬רש"י‪ :‬חיי שעה‪ .‬שהעובד‬
‫לחיי עולם‪ ,‬צריך לילך אחרי הרוב‪ ,‬מאחר ואין אדם‬ ‫כוכבים ממהר להמיתו ושמא יום או יומים יחיה]‪.‬‬
‫יכול לקחת כסף השייך לשני בכדי להציל חייו אם‬ ‫מוכיחה הגמרא‪ :‬ומנא תימרא דלחיי שעה לא‬
‫חיישינן דכתיב (מלכים ב'‪ ,‬ז' ד') "אם אמרנו נבוא‬
‫לבסוף לא ישיבם לו‪.‬‬ ‫העיר והרעב בעיר ומתנו שם" והאיכא חיי שעה אלא‬
‫לאו לחיי שעה לא חיישינן‪[ ,‬רש"י‪ :‬אם אמרנו נבוא‬
‫אלא שיש לדון בפרט זה שעדיפות חיי עולם‬ ‫העיר‪ .‬בארבעה אנשים מצורעים כתיב; "אם אמרנו‬
‫הוא רק בעניני צדקה‪ ,‬שהרי כפי שראינו בסוגיא‬ ‫נבוא העיר והרעב בעיר ומתנו שם‪ ,‬ואם ישבנו פה‬
‫בעבודה זרה מדובר בקביעה כללית‪ ,‬וגם הסברא‬ ‫ומתנו ועתה לכו ונפלה אל מחנה ארם אם יחיונו‬
‫נותנת כן‪ ,‬והרי דין הוא שאין דוחין נפש מפני נפש‬ ‫ונחיה ואם ימיתנו ומתנו"‪ .‬והאיכא חיי שעה‪ .‬ומיתה‬
‫ואילו חיי שעה מול חיי עולם ודאי שהם נדחים‪ .‬ויש‬ ‫מיד‪ .‬לא חיישינן‪ .‬הואיל וסופו למות כאן]‪ ,‬עד כאן‪.‬‬
‫לומר שחיי שעה של אחד לא נדחים מפני חיי עולם‬
‫של השני וכפי שנתבאר בתשובת הנודע ביהודה‪,‬‬ ‫למדנו מהגמרא שחיי שעה לא חשובים כחיי‬
‫ולכן כספי ציבור שנועדו לחלוקה על פי הציבור‪ ,‬יש‬ ‫עולם‪ ,‬אם כן היה עלינו לכאורה להעדיף את‬

‫להעדיף לילך בהם אחר רוב הנצרכים‪.‬‬