Page 12 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 12
בי מתנת פתיחה משה
בשולחן ערוך חושן משפט (סימן כ"ח סעיף א') לגבי ממון של השני "כל מי שיודע
עדות לחבירו חייב להעיד אם יתבענו שיעיד לו וכו' ,ואם כבש עדותו פטור מדיני אדם
וחייב בדיני שמים" ,ע"כ .ובפתחי תשובה (סעיף קטן ד') הביא דברי השער משפט
שם (סעיף קטן ב') ועוד כמה פוסקים שכותבים שמקור דין זה הוא מהלאו של "לא
תעמוד על דם רעך"[ ,והחפץ חיים מביאו להלכה בהלכות רכילות כלל ט' אות א'],
ולכן גם אם הלה לא תבעו שיעיד בבי"ד מכל מקום אם יודע עדות לטובתו ואינו מעיד
עובר על הלאו הזה .ונמצא שאם לא העיד עדות שיכול היה להעיד בבית דין ומשום
כך הבית דין חייבו אותו לשלם ,הוא מחוייב לשלם לו לצאת ידי שמים.
ואם בהצלה בדיני ממונות הדין הוא שהוא מחוייב להעיד ,ואם לא – לשלם ,בדיני
נפשות שמשם לומדים את הדין הזה ,בודאי שאם לא הציל הרי הוא נחשב כשותף
להריגתו ומיתתו של מי שהיה מחוייב בהצלתו.
שאלות בדיני הצלה למיניהם שכיחות מאוד בגוונים שונים של מקרים הדורשים
הכרעת ההלכה ,וכגון; צורת טיפולו של הרופא בחולה כשהוא כבול לכללי הרפואה
ויש בידו להציל באופן אחר ,העדפת סיכוי הצלת חיי עולם כנגד ספק איבוד של חיי
שעה ,דיני קדימה בהצלה ,ואם יש איזה מקום בהלכה למושג של "המתת [-רציחת]
חסד" "תרומת איברים" וכדומה.
חיוב רודף
ואם אדם רואה שמאן-דהוא רודף אחר חבירו להורגו ,מדיני הצלת הנרדף הוא
מחוייב להורגו ,וכאן במקרה זה לא שייך לומר שנפש של ישראל חשובה בעיני
המקום ,כי נפשו של הרודף הזה המחוייב מיתה איננה חשובה עכשיו לפני המקום.
אך בזה יש לדון :במקרה שהרודף איננו רודף מרצון ,אלא או שהוא עצמו מחוייב
לעשות כן ע"י אחר ,או שהוא עושה זאת בלי דעת ,האם גם במקרה כזה מותר להרוג
את הרודף ולהציל את הלה בנפשו של הרוצח?
שאלות הרות גורל ,כאלו ואחרות ,מתעוררות בכל מיני
מקרים ומאורעות שונים יצילנו ה' .הבה ונלמד מעט
מסוגיות אלו ,ויהי רצון שלא יהיו אלו שאלות מעשיות
רק בגדר "דרוש וקבל שכר".
