Page 132 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גירש‬ ‫מתנת‬ ‫קלב‬

‫לוי יושב ועוקב אחר הכרבולת של התרנגולת לפתע הוא נמנם‪,‬‬
‫ובכך הוא הפסיד את השעה הראויה‪ ,‬אמר רבי יהושע בן לוי שמה‬
‫שהוא נמנם ומחמת זאת הוא הפסיד את השעה הראויה לקלל‪,‬‬
‫אין זה אלא אות מן השמים שלא ינסה לקלל את האפיקורס בכדי‬
‫שיענישו אותו משמים‪ ,‬אלא שיניח לבית דין של מעלה להחליט‬

‫אימתי להעניש את האפיקורס‪.‬‬

‫גם ממקרה זה אנו למדים שיש אופנים שבהם מותר להסתמך על איתות משמים‬
‫ולראות בזה סיבה לביטול תכניות‪ ,‬וכמו רבי יהושע בן לוי שלא הוציא את מחשבתו‬
‫לקלל את האפיקורס לפועל מחמת האות והשדר שקיבל משמים שיחדל מזה‪ ,‬וננסה‬

‫להתחקות אחר הלכה זו משורשה‪.‬‬

‫גכג‬

‫הוא זוכה להיכנס למחיצה שאפילו מלאכי השרת‬ ‫כי לא נחש ביעקב‬
‫אינם זכאים להיכנס לשם‪.‬‬
‫ובטרם נצטט את המקורות לאיסור ניחוש‬
‫מקורות האיסור‬ ‫נקדים לראות את מעלותיו הגדולות של מי שאינו‬
‫מנחש וכמו שכתוב בתורה שאף בלעם ראה לנכון‬
‫ומאידך העוסק בניחוש מלבד שהוא מפסיד את‬ ‫לשבח בזה את עם ישראל באומרו "כי לא נחש‬
‫המעלות הללו‪ ,‬הוא גם עובר על שני איסורים‪ :‬א‪.‬‬ ‫ביעקב" (במדבר כ"ג כ"ג)‪ ,‬וכפי שפירש שם רש"י‬
‫"לא ימצא בך‪ ...‬ומנחש"‪( ,‬דברים י"ח י')‪ ,‬ב‪ .‬ועוד נאמר‬ ‫שמפני כן הם ראויים לברכה ולא לקללה‪ ,‬ובספורנו‬
‫איסור בתורה "לא תנחשו ולא תעוננו" (ויקרא י"ט כ"ו)‪,‬‬ ‫על אתר הוסיף ודייק מפסוקי התורה שמפני מעלה‬
‫ופירש רש"י "לא תנחשו‪ ,‬כגון אלו המנחשים בחולדה‬ ‫זו אף זכו ישראל להיגאל משעבוד מצרים‪ ,‬וכה‬
‫ובעופות‪ ,‬פתו נפלה מפיו‪ ,‬צבי הפסיקו בדרך"‪ ,‬ומקור‬ ‫גדולה מעלתם של ישראל מפני זאת‪ ,‬עד שבאבן‬
‫דבריו הינם מדברי הגמרא בסנהדרין (דף ס"ו עמוד א')‪,‬‬ ‫עזרא שם כתב שלאחר שבלעם נתוודע למעלתם‬
‫"תנו רבנן לא תנחשו כגון אלו המנחשים בחולדה‬ ‫של ישראל שהם אינם מתעסקים עם ניחושים הוא‬
‫בעופות ובדגים"‪ ,‬ופרש"י "המנחשים‪ .‬כשיוצאים‬
‫נלאה מלנסות עוד לקלל את ישראל‪.‬‬
‫לדרך או כשמתחילים בשום דבר"‪.‬‬
‫ובנדרים (דף ל"ב עמוד א') "תני אהבה בריה דרבי‬
‫ועוד שם בגמרא (דף ס"ה עמוד ב') "תנו רבנן מנחש‬ ‫זירא‪ ,‬כל אדם שאינו מנחש‪ ,‬מכניסין אותו במחיצה‬
‫זה האומר פתו נפלה מפיו‪[ ,‬דהיינו שהמנחש אומר‬ ‫שאפי' מלאכי השרת אין יכולין ליכנס בתוכה‪,‬‬
‫שמכיוון שפתו נפלה מפיו על כן הוא צריך לדאוג‬ ‫שנאמר כי לא נחש ביעקב"‪ ,‬הוי אומר שכל מי שאינו‬
‫היום מהיזק‪ ,‬או שאומר] מקלו נפלה מידו‪ ,‬בנו‬ ‫מתעסק עם ניחוש מעלתו כה גדולה שהיא יתירה‬
‫קורא לו מאחריו‪ ,‬עורב קורא לו‪ ,‬צבי הפסיקו בדרך‬ ‫על מעלתם של מלאכי השרת‪ ,‬ולכן לעתיד לבוא‬