Page 131 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה קלא‬

‫[ומסיים החתם סופר את דבריו ומבקש] אך לא יסמכו עלי‬
‫כלל ואפילו שיבא מכשורי לא בעינא‪[ ,‬כלומר שלא ימנו כלל את‬
‫החתם סופר בכלל המתירים אלא אם הם יחליטו להתיר יעשו זאת‬
‫מדעתם ועליהם בלבד תוטל האחריות‪ ,‬כי מאחר והחתם סופר קיבל‬
‫שדר משמים שהוא הבין ממנו למשוך את ידו מההיתר לכן הוא‬
‫לא מעוניין לשאת באחריות על הפסיקה‪ ,‬וכמבואר בסנהדרין (דף ז'‬
‫עמוד ב') שכל השותפים להיתר נושאים יחדיו באחריות על ההיתר‪,‬‬
‫וממילא הם מפחיתים זה מזה בעונש אם חלילה יורו שלא כדין‪,‬‬
‫והרי זה 'כשיבא מכשורא' כלומר כמו קורה שנטחנת לנסורת דקה‬
‫ומתחלקת בין כולם‪ ,‬כך גם העונש על הכישלון בפסיקה מתחלק‬
‫בין כולם‪ ,‬ולכן ביקש החתם סופר שלא ימנו אותו בין המתירים]"‪.‬‬

‫רואים אנו מדבריו של החתם סופר שהוא הסתמך על השדר שקיבל משמים‬
‫להחליט שלא להיות שותף בהיתר העגונה‪ ,‬ומכיוון שאנו רואים שהחתם סופר עשה‬
‫כן אם כן בוודאי שאין זה בכלל איסור התורה "לא תנחשו"‪ ,‬אלא שעלינו להעמיק‬
‫חקר בסוגיא בכדי להבין מה נכלל באיסור לא תנחשו ומה לא נכלל בזה‪ ,‬והאם ניתן‬
‫להקיש וללמוד מהמקרה של החתם סופר למקרה שארע עם משפחתו של ר' יואב‪.‬‬

‫הכרבולת של התרנגולת‬

‫בגמרא בעבודה זרה (דף ד' עמוד ב') מסופר על אחד מהאפיקורסים‬
‫שהיה מטריד את רבי יהושע בן לוי בשאלותיו‪ ,‬ורבי יהושע בן‬
‫לוי רצה להיפטר ממנו ולכן הוא רצה לקללו בשעה שמידת‬
‫הדין שולטת בעולם ובכך יהיה תוקף לקללתו והאפיקורס יבוא‬
‫על עונשו‪ ,‬ורבי יהושע בן לוי קיבל מרבותיו שכאשר הכרבולת‬
‫של התרנגולת מחווירה אות היא שעתה הוא הזמן שמידת הדין‬
‫שלטת בעולם‪ ,‬ולכן בכדי לכוון את השעה הראויה הוא שם על יד‬
‫מיטתו תרנגולת והוא ישב והתבונן בתרנגולת אימתי כרבולתה‬
‫תחוויר ואז הוא יקלל את האפיקורס‪ ,‬אך בעוד שרבי יהושע בן‬