Page 62 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬ג גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫סב‬

‫את השעה הראויה‪ ,‬אמר רבי יהושע בן לוי שמה‬ ‫והחתם סופר קיבל שדר משמים שהוא הבין ממנו‬
‫שהוא נמנם ומחמת זאת הוא הפסיד את השעה‬ ‫למשוך את ידו מההיתר לכן הוא לא מעוניין לשאת‬
‫הראויה לקלל‪ ,‬אין זה אלא אות מן השמים שלא‬ ‫באחריות על הפסיקה‪ ,‬וכמבואר בסנהדרין (דף‬
‫ינסה לקלל את האפיקורס בכדי שיענישו אותו‬ ‫ז' עמוד ב') שכל השותפים להיתר נושאים יחדיו‬
‫משמים‪ ,‬אלא שיניח לבית דין של מעלה להחליט‬ ‫באחריות על ההיתר‪ ,‬וממילא הם מפחיתים זה מזה‬
‫בעונש אם חלילה יורו שלא כדין‪ ,‬והרי זה 'כשיבא‬
‫אימתי להעניש את האפיקורס‪.‬‬ ‫מכשורא' כלומר כמו קורה שנטחנת לנסורת דקה‬
‫ומתחלקת בין כולם‪ ,‬כך גם העונש על הכישלון‬
‫גם ממקרה זה אנו למדים שיש אופנים שבהם‬ ‫בפסיקה מתחלק בין כולם‪ ,‬ולכן ביקש החתם סופר‬
‫מותר להסתמך על איתות משמים ולראות בזה‬
‫סיבה לביטול תכניות‪ ,‬וכמו רבי יהושע בן לוי שלא‬ ‫שלא ימנו אותו בין המתירים]"‪.‬‬
‫הוציא את מחשבתו לקלל את האפיקורס לפועל‬
‫מחמת האות והשדר שקיבל משמים שיחדל מזה‪,‬‬ ‫רואים אנו מדבריו של החתם סופר שהוא‬
‫הסתמך על השדר שקיבל משמים להחליט שלא‬
‫וננסה להתחקות אחר הלכה זו משורשה‪.‬‬ ‫להיות שותף בהיתר העגונה‪ ,‬ומכיוון שאנו רואים‬
‫שהחתם סופר עשה כן אם כן בוודאי שאין זה‬
‫גכג‬ ‫בכלל איסור התורה "לא תנחשו"‪ ,‬אלא שעלינו‬
‫להעמיק חקר בסוגיא בכדי להבין מה נכלל באיסור‬
‫כי לא נחש ביעקב‬ ‫לא תנחשו ומה לא נכלל בזה‪ ,‬והאם ניתן להקיש‬
‫וללמוד מהמקרה של החתם סופר למקרה שארע‬
‫ובטרם נצטט את המקורות לאיסור ניחוש‬
‫נקדים לראות את מעלותיו הגדולות של מי שאינו‬ ‫עם משפחתו של ר' יואב‪.‬‬
‫מנחש וכמו שכתוב בתורה שאף בלעם ראה לנכון‬
‫לשבח בזה את עם ישראל באומרו "כי לא נחש‬ ‫בגמרא בעבודה זרה (דף ד' עמוד ב') מסופר‬
‫ביעקב" (במדבר כ"ג כ"ג)‪ ,‬וכפי שפירש שם רש"י‬ ‫על אחד מהאפיקורסים שהיה מטריד את רבי‬
‫שמפני כן הם ראויים לברכה ולא לקללה‪ ,‬ובספורנו‬ ‫יהושע בן לוי בשאלותיו‪ ,‬ורבי יהושע בן לוי‬
‫על אתר הוסיף ודייק מפסוקי התורה שמפני מעלה‬ ‫רצה להיפטר ממנו ולכן הוא רצה לקללו בשעה‬
‫זו אף זכו ישראל להיגאל משעבוד מצרים‪ ,‬וכה‬ ‫שמידת הדין שולטת בעולם ובכך יהיה תוקף‬
‫גדולה מעלתם של ישראל מפני זאת‪ ,‬עד שבאבן‬ ‫לקללתו והאפיקורס יבוא על עונשו‪ ,‬ורבי יהושע‬
‫עזרא שם כתב שלאחר שבלעם נתוודע למעלתם‬ ‫בן לוי קיבל מרבותיו שכאשר הכרבולת של‬
‫של ישראל שהם אינם מתעסקים עם ניחושים הוא‬ ‫התרנגולת מחווירה אות היא שעתה הוא הזמן‬
‫שמידת הדין שלטת בעולם‪ ,‬ולכן בכדי לכוון את‬
‫נלאה מלנסות עוד לקלל את ישראל‪.‬‬ ‫השעה הראויה הוא שם על יד מיטתו תרנגולת‬
‫והוא ישב והתבונן בתרנגולת אימתי כרבולתה‬
‫ובנדרים (דף ל"ב עמוד א') "תניא הבה בריה‬ ‫תחוויר ואז הוא יקלל את האפיקורס‪ ,‬אך בעוד‬
‫דרבי זירא כל אדם שאינו מנח שמכניסים אותו‬ ‫שרבי יהושע בן לוי יושב ועוקב אחר הכרבולת‬
‫במחיצה שאפילו מלאכי השרת אין יכולים להיכנס‬ ‫של התרנגולת לפתע הוא נמנם‪ ,‬ובכך הוא הפסיד‬
‫בתוכה שנאמר כי לא נחש ביעקב"‪ ,‬הוי אומר שכל‬
‫מי שאינו מתעסק עם ניחוש מעלתו כה גדולה שהיא‬
‫יתירה על מעלתם של מלאכי השרת‪ ,‬ולכן לעתיד‬