Page 443 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫זפק‬ ‫משה‬ ‫רכממו חקמ‬ ‫מתנת‬

‫ואילו המתירים דיברו באופן שהחוטא הינו גוי‪,‬‬ ‫"לפני דלפני"‬
‫דאף שלעניין "לפני עיור" גם בגוי קיים איסור "לפני‬
‫ואף אם אינו מושיט הכוס לנזיר עצמו אלא‬
‫עיור" אך איסור "מסייע" הוא רק ביהודי‪.‬‬ ‫מושיט הכוס לאדם אחר שיושיט לנזיר‪ ,‬אף זה‬
‫בכלל "לפני עיור"‪ ,‬אך רק ביהודי‪ ,‬אבל המושיט‬
‫עוד חידש שם בש"ך‪ ,‬דאף שבכל התורה מומר‬ ‫אבר מן החי לבן נח‪ ,‬על ידי שמושיטו לאדם ‪-‬יהודי‪-‬‬
‫הינו כיהודי אך באיסור "מסייע" מומר הוא כגוי‪ ,‬ואין‬ ‫אחר שיושיט לגוי‪ ,‬זה אינו בכלל האיסור‪ ,‬כי רק‬
‫איסור "מסייע" בהכשלת יהודי מומר בעבירה [אלא‬ ‫"לפני עיור" נאסר בבן נח‪ ,‬ולא "לפני דלפני"‪ ,‬כלומר‬
‫רק איסור לפני עיור]‪ ,‬והאחרונים דנו בדבריו‪ ,‬יעוין‬ ‫להעביר לאדם אחר שיעביר לחוטא‪ ,‬ולכן נפסק‬
‫גליון מהרש"א (שם) שדחה דבריו דהרי מומר יהודי‬ ‫בשולחן ערוך (סימן קנ"א סעיף א') שאין למכור‬
‫הוא לכל דבריו ועלינו למונעו מאיסור‪ ,‬ואילו הדגול‬ ‫פסלים וכדו' לבן נח‪ ,‬כי יש כאן לפני עיור לא תיתן‬
‫מרבבה‪ ,‬והחתם סופר (בגליון השולחן ערוך שם)‬ ‫מכשול‪ ,‬אך אם מוכר הפסלים בסיטונאות באופן‬
‫ביארו שהש"ך מדבר על מומר שהתמכר לעשות רע‬ ‫שברור לו שהגוי שקונה ממנו אינו קונה הפסלים‬
‫בשאט נפש‪ ,‬שעליו נאמר "הלעיטהו לרשע וימות"‪,‬‬ ‫לעבוד בהם עבודה זרה‪ ,‬אלא קונה אותם בכדי‬
‫כלומר אל תמנע ממנו לעבור את העבירה אלא תן לו‬ ‫לשווק לאחרים‪ ,‬זה נקרא "לפני דלפני" ובבן נח אין‬
‫לאכול את האיסור והוא ייענש על כך‪[ .‬ועיין בחזון‬ ‫איסור ב"לפני דלפני"‪ ,‬אך אם החוטא הוא יהודי בזה‬
‫איש דמאי סימן ט' אות ח' שכתב דאף שהלשון‬
‫הוא "הלעיטהו" לרשע‪ ,‬אבל אין הכוונה שהותר‬ ‫אסור אף "לפני דלפני"‪.‬‬

‫להכשילו בידים‪ ,‬רק שאין חיוב להצילו]‪.‬‬ ‫מסייע בידי עוברי עבירה‬

‫סיכום‪:‬‬ ‫אך אף במקומות שאין בהם לאיסור ד"לפני‬
‫עיור" וכגון "בחד עברי דנהרי" [כלומר שיש‬
‫מעתה המספק סחורה אסורה ובגין זאת יכשלו‬ ‫אפשרות לחוטא להשיג את האיסור אף ללא עזרתו‬
‫קונים יהודים בחטא‪ ,‬אם אין אפשרות להשיג את‬ ‫של המכשיל] מכל מקום יש הנוקטים שהדבר אסור‬
‫הסחורה אלא על ידו (או על ידי יהודים אחרים)‬ ‫מצד "מסייע בידי עוברי עבירה" שהוא איסור דרבנן‬
‫הוא עובר על איסור "לפני עיור"‪ ,‬וזאת גם אם אינו‬ ‫המורה לאסור ליתן סעד ותמיכה לעובר העבירה‪,‬‬
‫מספק להם ישירות אלא דרך ספקים‪ ,‬או סוכנים‬ ‫בכדי שמבוקשו לחטוא יצליח בידו‪[ ,‬יעוין שבת דף‬
‫ג' עמוד א' תוד"ה בבא‪ ,‬וברא"ש שם סימן א' ובחי'‬
‫וכדו'‪ ,‬דהרי ביהודי נאסר גם "לפני דלפני"‪.‬‬ ‫הר"ן בתחילת מסכת עבודה זרה] אך יש חולקים‬
‫ואומרים דבאופן שהחוטא יכול להשיג מבוקשו‬
‫ואם אף בלעדיו ניתן להשיג הסחורה באמצעות‬ ‫מבלעדיו אף אין כאן איסור של "מסייע"‪ ,‬ודבריהם‬
‫סוחרים אחרים (יש אומרים אפילו יהודים‪ ,‬ויש‬ ‫הובאו ברמ"א ביורה דעה סימן רנ"א סעיף א'‪[ ,‬כן‬
‫אומרים דווקא נכרים) באופן זה אינו עובר על "לפני‬ ‫מוכח בתוספות במסכת עבודה זרה דף ו עמוד ב']‬
‫עיור" אך יש הסוברים שעובר על איסור "מסייע‬ ‫והש"ך (שם ס"ק ו') טוען שאין כאן ב' דעות‪ ,‬אלא‬
‫שהאוסרים דיברו על אופן שהחוטא הינו יהודי‪,‬‬
‫בידי עוברי עבירה"‪ ,‬וכן הכרעת הש"ך‪.‬‬

‫ובאופן שהקונים אינם יהודים‪ ,‬ומדובר בסחורה‬
‫שאף בני נח אסורים בה כגון תשמישי עבודה זרה‬
‫כפסלים וכדו'‪ ,‬במקרה זה להכרעת הש"ך אין‬