Page 441 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה הפק‬ ‫רכממו חקמ‬ ‫מתנת‬

‫שריג א'‬

‫המסחר בדברים האסורים‬

‫עלה א'‬

‫האיסורים שעלול הסוחר להיכשל בהם‬

‫לפני עיוור לא תיתן מכשול‬

‫העוסק בסחר בדברים האסורים‪ ,‬עלול להיכשל בכמה איסורים‪:‬‬

‫לחברו עצה לא טובה גם הוא עובר על האיסור של‬ ‫ראשית יש לבחון אם אינו עובר על איסור‬
‫"ולפני עור לא תתן מכשול"‪ ,‬אך בהרחבת המושג‬ ‫התורה "לפני עיור לא תיתן מכשול" (ויקרא פרק‬
‫לימדו אותנו חכמינו זכרונם לברכה שגם המכשיל‬ ‫י"ט פסוק י"ד) שנכלל באיסור זה שלא להכשיל‬
‫את חברו בעבירה עובר על איסור "ולפני עור לא‬ ‫אחרים בעבירה‪ ,‬ואף אסור להכשיל בני נח בדברים‬
‫תתן מכשול"‪ ,‬כי חברו בהלכה זו הינו כעיוור ממש‪,‬‬ ‫שהם מצווים עליהם‪ ,‬וכמפורש בגמרא (מסכת‬
‫ואפילו אם החבר מודע לאיסור ומעוניין לעבור‬ ‫עבודה זרה דף ו עמוד ב') "מנין שלא יושיט אדם‬
‫עליו בשאט נפש‪ ,‬אנו אומרים שהמסייע בידו עובר‬ ‫כוס של יין לנזיר ואבר מן החי לבני נח‪ ,‬תלמוד לומר‪,‬‬
‫על האיסור של "ולפני עור לא תתן מכשול" מכיוון‬ ‫ולפני עיור לא תיתן מכשול"‪ .‬ואף שבהבנה הפשוטה‬
‫שהיצר הרע של החבר מעוור את עיניו וממריץ‬ ‫התורה מדברת על אדם שעיניו כהו ורחמנא ליצלן‬
‫אותו לחטוא‪ ,‬וכמו שכתב הרמב"ם (הלכות רוצח‬ ‫הוא איבד את חוש הראיה‪ ,‬וכשחברו רואה אותו‬
‫ושמירת הנפש פרק י"ב הלכה י"ד) "כל המכשיל‬ ‫הולך בדרכו הוא מניח לפניו מכשול בכדי שהעיור‬
‫עיור בדבר [כלומר שביחס לנושא הזה הרי הוא‬ ‫המסכן ימעד וישתטח אפים ארצה‪ ,‬אבל האמת‬
‫כעיוור] והשיאו עצה שאינה הוגנת‪ ,‬או שחיזק ידי‬ ‫שהתורה כוללת כאן מגוון נרחב יותר של עיוורים‪,‬‬
‫עוברי עבירה שהוא עיור ואינו רואה דרך האמת‬ ‫כלומר שמלבד העיוור שאיבד את חוש הראות יש‬
‫מפני תאוות ליבו [כלומר שתאוותו מעוורת את‬ ‫גם מושגים נוספים של עיוור‪ ,‬וכגון הנותן לחברו‬
‫עיני שכלו ומטה אותו מדרך היושר והאמת]‪ ,‬הרי‬ ‫עצה שאינה הוגנת שביחס לנושא המדובר הרי‬
‫זה עובר בלא תעשה שנאמר ולפני עיור לא תתן‬ ‫חברו דומה לעיוור המגשש באפילה כאשר אינו‬
‫יודע האם הוא צועד בדרך הנכונה‪ ,‬ולכן מי שנותן‬
‫מכשול"‪.‬‬