Page 52 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ד גירש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫נב‬

‫לכך מהרה האשה והרגה את התינוק שהיה אז פחות מבן שלושים יום‪ ,‬וכך‬
‫ניצלו מהפורעים‪.‬‬

‫בשני מקרים אלו לכאורה הדבר מתמיה לחשוב תינוק הבוכה לפי תומו‬
‫ולרעבונו‪ ,‬כדין רודף‪ ,‬אולם לאחר שלמדנו יסודות דיני הצלה‪ ,‬נותר לנו ללמוד‬
‫ולהעמיק בסוגיות הקשורות לדין רודף כדי לנסות להבין הלכות חמורות אלו‪.‬‬

‫עלה א'‬

‫הריגת הרודף לעונש או כדי להציל את הנרדף‬

‫פי שעדיין לא עבר‪ ,‬וזה ענין "בנפשו" כלומר בנפש‬ ‫במשנה במסכת סנהדרין דף ע"ג א'‪ :‬ואלו הן‬
‫הרודף‪ ,‬עכ"ל‪ .‬וכן כתב בהלכות רוצח ושמירת הנפש‬ ‫שמצילין אותן בנפשן ‪ -‬הרודף אחר חבירו להרגו‪,‬‬
‫(פ"א ה"ו) אבל הרודף אחר חבירו להרגו‪ ,‬אפילו היה‬ ‫כלומר הרודף אחר חבירו יש להורגו כדי להציל את‬
‫הרודף קטן הרי כל ישראל מצווין להציל הנרדף מיד‬ ‫הנרדף‪ .‬ובגמרא שם מבואר שלמדים זאת מהפסוק‬
‫הרודף‪ ,‬ואפילו בנפשו של רודף‪ ,‬עכ"ל‪ .‬וכן מפורש‬ ‫"לא תעמוד על דם רעך"‪ ,‬וכן מקישים מהכתוב‬
‫גם בספר המצוות להרמב"ם (עשה רמ"ז)‪ ,‬שצונו להציל‬ ‫לגבי נערה המאורסה "כי כאשר יקום איש על רעהו‬
‫הנרדף אפילו בנפשו של רודף‪ ,‬כלומר שאנו מצווים‬ ‫ורצחו נפש" (דברים כב‪ ,‬כו) שניתן להציל את הנרדף‬
‫להרוג הרודף אם לא נוכל להציל הנרדף אלא בנפש‬
‫בכל אפשרות שתהיה‪ ,‬כולל גם הריגת הרודף‪.‬‬
‫הרודף‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫ונחלקו הראשונים בדין זה שיש להרוג את‬
‫ונראה שגם לרש"י נאמר כאן דין הצלה‪,‬‬ ‫הרודף‪ ,‬האם הוא כעונש על עבירה חמורה זו של‬
‫שהרי דין זה למדים מנערה המאורסה‪ ,‬ושם נאמר‬
‫"צעקה הנערה ואין לה מושיע" ומזה לומדים שבכל‬ ‫רציחה‪ ,‬או שהוא משום הצלת הנרדף‪.‬‬
‫אופן שאפשר להושיעה מושיעים אותה‪ ,‬ובודאי‬
‫שהישועה היא ענין של הצלה לנרדפת ולא עונש‬ ‫רש"י שם מפרש שהדין הזה הוא בכדי להציל‬
‫לרודף‪ ,‬ואם כן הוא הדין ברוצח‪ .‬אלא שרש"י מוסיף‬ ‫את הרודף מהעבירה‪ ,‬וכן מפרש הרע"ב בפירוש‬
‫שיש בזה משום עונש‪ ,‬והיינו שלא רק מי שעושה‬ ‫המשנה "שמצילים אותם‪ ,‬מן העבירה‪ .‬בנפשם‪,‬‬
‫כן לשם הצלה‪ ,‬אלא אף אם כל כוונתו היא רק כדי‬ ‫שניתן רשות לכל אדם להרגם כדי להצילם מן‬
‫למנוע אותו מהעבירה ג"כ רשות לעשות כן‪ ,‬וזהו‬
‫ההדגשה "שיש רשות לכל אדם"‪ .‬כלומר‪ ,‬ודאי שלא‬ ‫העבירה"‪.‬‬
‫כל הרואה את חבירו שהולך לעבור עבירה יהיה‬
‫מותר להורגו‪ ,‬אלא שמאחר שלשם הצלת הנרדף‬ ‫אולם בפירוש המשנה להרמב"ם שם כתב‪ ,‬וענין‬
‫הצלה זו שאנו נצטוינו להציל את האדם הזה הנרדף‬
‫מידי הרודף הרוצה להורגו או לעבור בו עבירה‬
‫באיזה אופן שיהיה‪ ,‬ואפילו בהריגת הרודף‪ ,‬ואף על‬