Page 66 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 66
סו מתנת 'ב נףע משה
מה שגרם לבעל המלון להפסד משום שהיו אחרים
שרצו לשכור את החדר ,לפיכך הוא רוצה תשלום מלא,
ודורש מחיר כפי שעולה לשכור חדר ללילה.
השיכור שעדיין לא נתפכח לגמרי מיינו ,החל
לטעון ולצעוק :אף אחד לא יכול לחייב אותי על מעשה
שלא אני עשיתי ,מישהו אחר השתמש בי .אומר לו בעל
המלון :מבחינתי לא משנה איך הגעת ,תפסת חדר -
תשלם!
השאלה היא מי משלם על השיכור? [והאם בכלל
יש חיוב לשלם?!]
הדיון:
א .השיכור .היות והוא ישן בפועל במלון.
אולם הרי היה זה בעל כרחו ,והוא כמו אדם שלקחוהו וזרקוהו על תינוק ,שאינו מחויב למסור
את נפשו על כך ,היות והוא אינו עושה שום מעשה איסור.
ב .אלו שהכניסוהו .היות והם אלו שגרמו להתחייבות מול המלון .אבל הרי הם לא נהנו.
ג .חלוקה בין שניהם (השיכור ,ואלו שהכניסוהו).
ד .אף אחד אינו מחויב בתשלומין (על חשבון בעל המלון).
ה .פקיד הקבלה .היות והוא היה צריך לבדוק טוב יותר את מי הוא מכניס למלון.
מבוא:
"הנאה" הוא מושג המבאר הרבה דינים ומכיל בתוכו הרבה נתונים .לכן קודם שנבאר
מהו החיוב במקרה ההנאה [או ההונאה] שמדובר בסיפור שלנו ,עלינו להקדים לברר
באופן כללי כמה כללים בחיוב הנאה:
. 1אביב :האם בכלל יש חיוב לשלם על הנאה?
. 2יוסקו :אם יש חיוב ,האם הוא על עצם ההנאה או על הערך הממוני שלה?
.3מוישי :מאין נובע החיוב ,מהנאת מקבל ההנאה או מחסרון הנותן?
.4יהושע :אם נאמר שהחיוב נובע מחסרון הנותן ,אם כן מה יהיה הדין כשזה
[-הנהנה] נהנה וזה [-נותן ההנאה] לא חסר?
.5יוסף :האם אפשר לחייב אדם על הנאה שגרם לאדם אחר שיהנה?
