Page 108 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 108
קח מתנת 'ב נףע משה
עלה ג'
לעכב את השימוש אך לא לתבוע על כך תשלום
ולכן במקרה של מנחם ,מכיון שהשוכר השקיע מכספו לצורך בניית הארון ,הוא יכול
לאיים שיקלקל וישבור את הארון ,כמו בחמש גנות שהעליון יכול לאיים על התחתון גם
לאחר שכבר השקיע בנהר לבדו ,שאם לא ישתתף עמו הוא יקלקל את הטיית הנהר ,והוא
הדין כאן אם מנחם לא ישתתף עמו הוא יכול לאיים עליו בכך ואין זה נחשב למידת סדום.
כמו כן במקרה של דורון ,היות והבעלים של הדירה השקיע בעיצובה ואיבזורה בריהוט
ווילונות ,הוא יכול לתבוע מדורון מחיר השתתפות בעלויות לפי שומא של ערכם כעת[ .ואם
הוא תובע מחיר מפולפל ,או לחילופין דורון מראה כביכול שאינו רוצה רק במחיר אפסי
ובכך להכריח את הבעלים להציעם למכירה במחיר נמוך מערכם האמיתי – זה שייך להלכות
המבוארות בקונטרס עיסקא נאמנה].
גם במקרה של המנוף אין הטכנאי יכול לחייב את הקבלנים לתת לו להשתמש בזה ,על
אף שאצלם זה עומד ללא שימוש ,כי סוף סוף זה שלהם.
במקרה של מי המקוה שבגג ,אף שלכאורה הדין שוה וגם שם אם הגג קלט את הגשמים
והגר שם זכה בהם אם כן הוא הבעלים על המים ,ולכתחילה קודם שהשכן מלמטה משתמש
בהם הוא יכול לתבוע ממנו את מחירם ,ורק אם כבר השתמש בהם הוא פטור כדין זה נהנה
וזה לא חסר .אולם עדיין יש לדון בזה ,כי לכאורה המצב של הגשמים ביחס לגג הם במצב
של "אבידה מדעת" שאדם מפקיר מדעתו לכל אדם אף אם זכה בהם ,וקל חומר כשזה רק
עבר דרך חצירו ,אם כן גם מלכתחילה איננו יכול לתבוע ממנו את מחיר המים ,ואכן לשונו
של הנודע ביהודה שם הוא :לדעת הרא"ש וכו' פשיטא דלא שייך כופין במידי שיודע שחבירו
היה צריך להעלות לו בדמים ,ע"כ .כלומר שמה שכתב שהוא יכול לעכב אותו להשתמש וגם
יכול לתובעו לשלם ,כל זה רק בדבר שיש על כך תביעה ממונית.
ומכאן נחזור לשאלה בנוגע לשימוש בהסעה במקום הילד הנוסע הקבוע ,אם מלכתחילה
שאלו את אביו של יוסף והוא דרש על כך תשלום ,אין זכות ליהודה להשתתף בהסעה
ולהשתמש במקום רק עליו לשלם על השימוש במקום ,אולם אם לאחר שכבר השתמש
ונסע במקום יוסף ובסוף החודש נודע זאת לאביו ,אין הוא יכול לדרוש על כך תשלום כדין
זה נהנה וזה לא חסר.
אך במקרה שעל ידי השימוש בהסעה נוצרו ליהודה "רווחים" כגון שעקב תאונה הוא
קבל פיצויים מוגדלים בעקבות התשלום על ההסעה ,בזה יש לדון אם לאבא של יוסף יש
חלק ברווחים -ודבר זה יתבאר בעלה הבא[ .וראה עוד בקונטרס הביטוח].
