Page 170 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ט ףנע ‪ -‬ספחנ‬ ‫מתנת‬ ‫קע‬

‫אלישיב זצ"ל שיש ליירט את המטוס להצלת התושבים שעל הקרקע‪ ,‬אלא שעלינו‬
‫לברר אם ההוראה הזו תקפה גם למקרה זה‪.‬‬

‫ונראה שאינו דומה כלל למקרה של יירוט המטוס‪ ,‬שם מדובר להציל על ידי הפלת‬
‫מטוס שהנוסעים בו נחתם דינם למיתה רח"ל‪ ,‬כי הרי בכל מקום בו יפול המטוס הם‬
‫יתרסקו יחד עמו‪ ,‬ולכן להצלת רבים אחרים הורה הגרי"ש זצ"ל שיש ליירטו להצלת‬
‫האחרים‪ .‬אולם במקרה דנן‪ ,‬הרי לא מדובר לעצור את מרוצת הקרון ע"י אדם שבלאו‬
‫הכי עומד למות‪ ,‬אלא ע"י אדם שעתה אינו בכלל סכנה כלל‪ ,‬אם כן אין לנו היתר‬

‫לעשות כן בידים בכל מקרה‪.‬‬

‫ואמנם אם קיימת אפשרות לעשות כן ע"י חלק מאותם הנוסעים שבכל מקרה‬
‫עומדים ליפול לתהום‪ ,‬דבר זה דומה לנידון שהארכנו לדון בו לעיל‪ ,‬ועלה בידינו‬
‫שבהסכמתו אפשרי הדבר ואף רצוי‪ ,‬והוא עצמו אף מחוייב בזה‪ ,‬אלא שתלוי אם‬
‫מדובר במישהו מסויים או באחד מהנוסעים‪ ,‬ואם אפשר לבחור אחד מהם‪ ,‬שוב אין‬

‫מחוייבות לאף אחד מהם‪ ,‬אלא שלמצוה רבה יחשב‪.‬‬

‫אלא שהיה מקום לומר‪ ,‬לפי מה שכתב החזון איש‪ ,‬שאם עושה מעשה להצלה‪ ,‬אי‬
‫אפשר להחשיבו למעשה של הריגה‪ ,‬ולכן פעולת הטיית החץ לצד אחר מותרת‪ ,‬על‬
‫אף שבכך יהרג האדם שבכיוון המוסט‪ ,‬אך מכיון שפעולת הצלה היא‪ ,‬והצלת רבים‪,‬‬
‫לכן הדבר מותר‪ ,‬אם כן גם כאן היה אפשר להתיר מטעם זה כי הרי סוף סוף במעשה‬

‫זה ינצלו רבים‪.‬‬

‫אולם גם מטעם זה אין להתיר כלל‪ ,‬ואינו דומה כל עיקר לדברי החזון איש‪ .‬החזון‬
‫איש דיבר במקרה שפעולת הסטת החץ היא באמת פעולה של הצלה‪ ,‬ולכן התיר‬
‫לעשות כן גם במקרה שתיגרם מכך מיתת האחר בידים‪ ,‬לא כן במקרה של הקרון‪,‬‬
‫הרי הפעולה עצמה ודאי שפעולה של הריגה היא‪ ,‬אלא שבהריגה זו אפשר להציל‬
‫חיים‪ ,‬דבר זה לא למדנו ממשנתו של החזון איש‪ ,‬ובודאי שהדבר אסור‪ ,‬משום שאין‬
‫דוחין נפש מפני נפש‪ .‬כלומר פעולה של הצלה מותר לעשותה גם כשהורגים על ידה‪,‬‬

‫אבל פעולה של הריגה אסורה בהחלט גם אם על ידה תהיה הצלה‪.‬‬

‫כך ששתי האופציות אינם נכונות‪.‬‬