Page 9 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 9
מתנת משה ט
פתיחה בכבודה של תורה ,עריבותה והנאתה
ראיתי בספר "זהב משבא" למורי הגרמ"ש שפירא זצ"ל בפרשת יתרו ,שמביא על הפסוק ועתה
אם שמוע תשמעו בקולי (שמות י"ט ,ה') את דברי התרגום "וכען אם קבלא תקבלון למימרי" וכן הובא
ברש"י (מהמכילתא) אם עתה תקבלו עליכם יערב לכם מכאן ואילך ,שכל ההתחלות קשות .והקשה
דההיפך מקושי הוא קל ,והיה צריך לכתוב אם תקבלון יקל עליכם.
ומזה הוכיח שהקושי בקבלת התורה נובע מכך שאדם לא טעם את עריבות התורה .וברגע שיטעם
את עריבות התורה ממילא לא ידע קושי.
וכדברי האור החיים בפרשת ראה (דברים כ"ו י"א) ושמחת בכל הטוב .דאין טוב אלא תורה ,שאם היו
בני אדם מרגישים במתיקות התורה וטובה היו משתגעין ומתלהטים אחריה ,ולא יחשב בעיניהם מלא
עולם כסף וזהב למאומה ,כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם.
ויש להוסיף מה שכתב מרן החפץ חיים (בהקדמה לליקוטי הלכות) בפירוש הפסוק ומתוקים מדבש
ונופת צופים ,דההלכה בשולחן ערוך יורה דעה סימן ק"ה שבשר איסור הנופל לדבש אינו אוסר
את הדבש ,והטעם ,שהדבש הופך כל מר למתוק .והתורה יותר מתוקה מדבש שהופכת את האדם
למתוק1.
ואי אפשר שלא להביא את דברי רבינו אברהם מן ההר בפירושו למסכת נדרים דף מ"ח עמוד ב',
על מה שכתוב בגמרא שנאסר על אדם שמודר הנאה מחבירו לקרות בספריו ,והרי הוי מצוה וההלכה
שמצות לא להנות ניתנו ,ואין איסור למנוע מהמודר הנאה להנות מהמצוה ,וכותב שכל זה נאמר רק
על מצות של מעשה ,כשאדם עושה אינו מתכוון להנאה ,אלא למה שנצטווה מפי המקום .אבל מצות
לימוד שהוא ענין ציור הלב וידיעת האמת עיקר הציוי הוא כדי לצייר האמת ולהתענג וליהנות במדע,
לשמח לבבו ושכלו כדכתיב פקודי ה' ישרים משמחי לב .ומשום הכי אבל [ר"ל] אסור לקרות בתורה
ובנביאים ובכתובים ,מפני שהם משמחים ליבו על כורחו 2.הילכך לא שייך למימר במצות תלמוד דלא
ניתן ליהנות ,שעיקר מצותו היא ההנאה והתענוג במה שמשיג ומבין בלימודו.
הוספות הג"ר שמאי קהת הכהן גרוס שליט"א:
.1ועוד פי' המפרשים דדבש א"א לאכול הרבה כי קץ ביה אבל תוה"ק כל מה שלומד יותר מתאוה ללמוד יותר א"כ הם
מתוקים מדבש ,ולי נראה לפרש דאדם שחולה על סכרת א"א לאכול דבש אבל התורה אפילו כל חולה יכול לטעום
מדבשה של תורה ולכל בשרו מרפא[ .א"ה ,שמעתי בשם הגר"ח קנובליך זצ"ל (בהקדמתו לנתיב חיים) שהתורה נמשלה כמו כן
לחלב ,כי גם בחלב מצינו כן כמש"כ הנשמת אדם בהל' פסח בהיתר שתיית חלב בהמה שנתפטמה בחמץ כי זה "נהפך" לחלב כמבואר
בבכורות ו' בהיתר כל חלב ,א"כ טבע חלב ג"כ שמהפך המאכל הימנו נוצר לחפצא אחרת ידומה בתכונה זו לדבש ,ודפח"ח].
. 2וכן בת"ב אסור ללמוד אפילו ע"י הרהור כמובא בפוסקים (שו"ע סי' תקנ"ד ס"ג ובמשנ"ב סק"ה) דגם הרהור בד"ת משמח.
ואפשר דמש"ה מברכין שתי ברכות על לימוד התורה א' על עצם חיוב הלימוד ב' על התענוג שיש בלימוד[ .א"ה ,עיין בלבוש
סי' מ"ז ובהגה"ה שם שהאריך בזה ,ועי' קה"י ברכות סי' כ"ב ,ועוד] .וניחא דמבקשים והערב נא וכו' ולומדי תורתך לשמה דרק
