Page 116 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 116
משה 'ג נףע מתנת זטק
החלק השלישי -הגבהת האבידה.
היינו ההרמה של החפץ האבוד ,כדי להשיבו לבעליו – זהו המצב בעצם שביצענו את
השלב הראשון לקראת ההשבה לבעלים .זה כבר נכתב בציווי של "השב תשיבם" ,ואם מגביה
שלא על מנת להשיבו עובר על "לא תגזול" .כאן יתכן שיש כבר גם ספק ממון .ובשלב זה
בודאות קיימת הפלוגתא של הרמב"ם והרא"ש האם זה נקרא ספק איסור ולחומרא ,או שזה
כמו כל ספק ממון שהולכים לקולא כיון שהמוציא מחבירו עליו הראיה.
החלק הרביעי -חיוב השמירה.
המרים את החפץ נהיה שומר כדין התורה ומכיון שהוא מחזיק בחפץ שאינו שלו -מה
שהופך אותו להיות בעל השליטה על החפץ עם כל דיני השמירה ,שזה כולל להיות אחראי
[שומר] עליו; הן אחריות על שלימותו של החפץ או הבעל-חי ,והן על נזקים שהחפץ או
הבעל-חי הנמצא ברשותו של השומר יבצע.
החלק החמישי -הכרזה.
ביצוע ההכרזה שידעו שנמצא חפץ ,כדי ליידע את בעל החפץ על מציאתו את האבידה.
וכמו שמובא במכילתא פרשת משפטים פרשה כ' שדורשים את הפסוק "עד דרוש אחיך
אותו" – עד שיצא עליו כרוז ,או כמו שכתוב בקרית ספר פרק י"ד מהלכות גזילה ואבידה
שזה נדרש מהפסוק "שמלה" .ובספר משך חכמה (דברים כ"ב ב') כתב שהמקור לכך הוא
מהפסוק "ואם לא קרוב אחיך אליך" עיין שם.
החלק השישי -הזיהוי.
הגעת האדם הטוען שהוא המאבד דהיינו בעל החפץ ,כאן הבדיקה נעשית כמו כל בדיקה
של התורה "חשדהו וכבדהו" ,המוצא צריך לבדוק האם הוא רמאי ,הבדיקה מתבצעת על ידי
סימנים או עדים( .כמו שדרשו בגמרא בבא מציעא דף כ"ז" :עד דרוש אחיך אותו" -דרשהו
אם רמאי הוא אם אינו רמאי).
החלק השביעי -ההחזרה.
כאשר הוברר בודאות מי הוא הבעלים חלה מצות ההשבה ליד הבעלים או לרשותם אם
זה בידיעתם" .השב תשיבם".
